06.Греховные помыслы – два запрета

Два вида мыслей считаются греховными и потому запрещены: мысли о прелюбодеянии и мысли, которые возбуждают человека, отчего ночью во сне у него происходит непроизвольное семяизвержение. Оба этих запрета основаны на том, что такие мысли наносят ущерб святости супружеского единения и направляют страсть, которая должна приумножать любовь и влечение между мужем и женой, к предметам неподобающим, и это приводит к тому, что Шхина, пребывающая между супругами, исчезает.

Первый запрет связан с тем, что человек не должен помышлять о грехе, то есть представлять, как он прелюбодействует с другой женщиной, а тем более планировать в мыслях, как именно он это осуществит. В связи с этим в Торе (Бемидбар, 15:39) сказано: «…и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию». Объясняют мудрецы (в трактате Брахот, 12б): «»следовать сердцу вашему» – это отступничество (то есть идолопоклонство или неверие), «и очам вашим» – это греховные помыслы». Исходя из этого, мужчине запрещено рассматривать женщин и их одежду так, что это может вызвать у него греховные помыслы (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 21, 1). Помимо того, что запрещены сами помыслы о грехе, поскольку они наносят ущерб любви между мужем и женой и оскверняют разум человека, они также могут привести к прелюбодеянию в действительности. Ведь любой грех начинается с помышлений о нем, отчего дурное начало в конце концов овладевает человеком и толкает его на совершение этого греха. Сказали наши мудрецы, что греховные помыслы тяжелее самого греха (см. трактат Йома, 29а). Хотя наказывается человек за сам грех, однако именно помыслы приводят к тому, что человек идет на прелюбодеяние, нарушая тем самым святость своего брачного союза. Греховные мысли посещают человека и до греха, и после него, и они-то больше всего оскверняют его разум и душу.

Одна из причин, по которой мудрецы постановили, что нужно ежедневно читать главу Торы Ва-йомер, заключается в том, что это ограждает человека от греховных помыслов. Ведь в ней сказано: «…и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию». Так объясняется в Талмуде, в трактате Брахот, 12б. Вспоминая о заповеди цицит, человек может спастись от греховных помыслов (см. трактат Менахот, 44а; выше, гл. 3, п. 6)[9].

Кроме того, человеку также запрещено предаваться мыслям, которые его возбуждают, отчего ночью во сне у него может произойти непроизвольное семяизвержение. В связи с этим в Торе (Дварим, 23:10) сказано: «…то берегись всего дурного». В Талмуде (в трактате Авода зара, 20б) объясняется: «Дабы не случилось, что человека посетят греховные помыслы днем, и от этого он осквернится ночью». В рамках этого запрета нельзя думать о чем-либо, читать или смотреть что-либо, что возбуждает человека и вызывает у него эрекцию, даже если при этом он не думает о связи с запрещенной ему женщиной. Женатому человеку запрещено думать даже о близости со своей женой, когда она пребывает в состоянии нечистоты или находится далеко от него, если мысли о ней его возбуждают, поскольку из-за этого ночью он может оскверниться непроизвольным семяизвержением. Как мы уже неоднократно говорили, влечение и страсть он должен хранить только для жены[10].

Непроизвольное ночное семяизвержение называется в талмудических источниках «нечистым случаем» и «скверной». «Нечистым случаем» – потому, что оно происходит случайно, независимо от воли человека; и оно оскверняет человека, поскольку Тора постановила, что после семяизвержения запрещено восходить на Храмовую гору и есть мясо жертв, пока человек не очистится. Для очищения ему необходимо окунуться в микве, а чтобы есть мясо жертв, нужно еще и подождать до времени появления звезд (см. выше, гл. 3, п. 8).

«Нечистый случай» происходит в результате сочетания двух факторов, физиологического и психологического: деятельности организма, вырабатывающего семя, и мыслей, которые возбуждают человека и вызывают у него эрекцию. И хотя днем человеку удается держать эти мысли под контролем, и они не приводят к семяизвержению, ночью, во сне, они возвращаются к нему, отчего и происходит семяизвержение. Это случается время от времени даже с очень праведными людьми, поскольку так устроен человеческий организм: он вырабатывает семя, и чем больше времени проходит, тем сильней потребность извергнуть это семя. И в молодости это происходит чаще, чем в зрелом возрасте (закон о запрете женской мастурбации и греховных мыслей у женщин будет объяснен ниже, в п.п. 10-12).


[9]. Запрет помышлять о прелюбодеянии – это заповедь Торы (см. Сефер ѓа-мицвот Рамбама, раздел «Заповеди-запреты», 47; Сефер мицвот гадоль, раздел «Заповеди-запреты», 15; Сефер мицвот катан, 30; Сефер ѓа-хинух, 387). Однако за его нарушение человека не приговаривают к бичеванию плетьми (малкот), поскольку оно не связано с действием (см. Ацей аразим, 21, 1). Рабейну Йона добавляет, что этот запрет включает в себя также и запрет разглядывать запрещенную человеку женщину, наслаждаясь ее красотой, даже если он не намеревается предаться с ней прелюбодеянию. Ведь даже если сейчас он не думает о прелюбодеянии, все же, если он будет разглядывать ее, у него в конце концов могут возникнуть подобные мысли. Именно от этого и предостерегает нас запрет Торы «и не будете следовать». А в Сефер мицвот катан (заповедь 30) говорится, что запрет разглядывать постороннюю женщину – это постановление мудрецов, поскольку его нарушение может привести к помыслам о прелюбодеянии, а если это вызовет у человека возбуждение, то он нарушит другой запрет Торы – предаваться греховным мыслям, от которых ночью у него может произойти непроизвольное семяизвержение (заповедь 24).

[10]. Многие авторитеты считают, что если днем человек думает о чем-то, что его возбуждает, отчего ночью у него может произойти непроизвольное семяизвержение, то он нарушает заповедь Торы, поскольку полагают, что приводимая мудрецами цитата из Торы является четким доказательством этого запрета (см. Сефер мицвот гадоль, раздел «Заповеди-запреты», 126; Сефер мицвот катан, 24; комментарий Рана к трактату Хулин, 37б; Бейт Шмуэль, 21, 2). В отличие от них, автор Сефер йерэим (45) пишет, что этот запрет является постановлением мудрецов. При мегадим и другие авторитеты говорят, что Рамбам и Шульхан арух не упоминают это предостережение, поскольку, по их мнению, приводимая мудрецами цитата из Торы является лишь подкреплением этого запрета.

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Соблюдение священного Завета. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *