В период отсчета омера разрешается устраивать трапезу, связанную с исполнением какой-либо заповеди, а также петь и танцевать во время этой трапезы, как принято во все другие дни года. Например, в период отсчета омера разрешается устраивать трапезу в честь обрезания, выкупа первенца и окончания изучения талмудического трактата. Также можно, согласно распространенному обычаю, слушать во время такой трапезы веселую музыку и танцевать, так как это веселье связано с исполнением заповеди.
То же самое касается и приглашения музыкантов на подобные торжества – там, где это принято в течение всего года, можно делать это и в траурные дни отсчета омера. И хотя некоторые придерживаются в этом более строгого толкования закона, − поскольку речь идет о сомнительном случае, связанном с обычаями траура, Ѓалаха соответствует менее строгому подходу. Однако там, где музыкантов приглашают не всегда, в траурные дни отсчета омера предпочтительно воздержаться от этого.
Разрешается устроить торжественную церемонию внесения в синагогу свитка Торы, сопровождаемую пением и танцами, согласно общепринятому обычаю, так как эти песни и танцы связаны с исполнением заповеди.
Тот же закон распространяется и на трапезу в честь бар мицвы, устроенную в день, когда мальчику исполнилось тринадцать лет. Эту трапезу можно проводить так, как принято в течение всего года. Если же невозможно устроить трапезу в тот самый день, это можно сделать и в другой день, однако в таком случае устраивают трапезу без музыкального сопровождения. Но если в начале празднества будет организована церемония в честь завершения изучения трактата Талмуда или Мишны, то на нем можно будет слушать музыку, как в любой другой день 1.
- См. Маген Авраѓам (493, 1), Мишна брура (3), где говорится о трапезе в честь помолвки, которая расценивается в некоторой степени как «заповеданная трапеза». См. также здесь, прим. 10. Вот авторитеты, которые разрешают играть на музыкальных инструментах на «заповеданных трапезах» в дни отсчета омера: Игрот Моше (Орах хаим, 2, 95; Эвен ѓа-эзер, 1, 97); Мешане ѓалахот (6, 109); Яхаве даат (6, 34). Запрещает же это Минхат Ицхак (1, 111) на основе мнения, приведенного в Даат кдошим. И Ѓалаха в этих законах следует менее строгому толкованию. В книге Шальмей моэд (стр. 454) говорится от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха, что трапезу в честь бар мицвы можно устраивать и в другой день, но без танцев и «живой» музыки. Мне был задан вопрос, можно ли устроить празднество с игрой на музыкальных инструментах и танцами в доме инвалидов. Организаторы хотели опереться на менее строгое толкование закона, так как радовать и веселить инвалидов – это заповедь. Однако я ответил им, что это запрещено, потому что такое празднество не связано с исполнением какой-либо конкретной заповеди, и инвалиды тоже должны соблюдать траурные обычаи отсчета омера. И поскольку для них не устраивают подобные празднества ни еженедельно, ни даже ежемесячно, то непонятно, почему празднество надо устраивать именно в дни траура. ↩
