10. Запрет слушать музыку по радио и с помощью других электронных устройств

https://ph.yhb.org.il/ru/05-03-10/

По мнению многих авторитетов, нет различия между «живой» музыкой, исполняемой музыкантами, и той, которую слушают по радио или с помощью любого другого электронного устройства. Как запрещено слушать «живую» музыку в дни отсчета омера до Лаг ба-омера и в три траурные недели бейн ѓа-мецарим («меж теснин»), так запрещено и слушать музыку через посредство электронных устройств. В то же время, с их помощью  можно слушать пение без инструментального сопровождения (см. Игрот Моше, Йоре деа, 2, 137; Яхаве даат, 6, 34), хотя некоторые законоучители запрещают и это, потому что само устройство расценивается ими как музыкальный инструмент (см. Циц Элиэзер, 15, 33; Шевет ѓа-Леви, 8, 127).

Есть также мнение, что запрет слушать в эти дни игру на музыкальных инструментах не распространяется на музыку, которую слушают по радио или с помощью любых других электронных устройств, так как это не создает столь праздничную атмосферу, как «живая» музыка. Более того, в наши дни все слушают музыку по радио или с помощью иных устройств, и поскольку это стало обычным будничным занятием, в этом нет ничего особенно веселого и праздничного. Это подобно тому, что человеку не запрещено петь самому в дни отсчета омера. Кроме того, есть разница между веселыми мелодиями и любыми другими. В траурные дни отсчета омера надлежит запретить слушать по радио или с помощью других электронных устройств только веселые мелодии, а обычные, и тем более, печальные мелодии запрещать не нужно. Тот, кто хочет следовать менее строгому толкованию закона, может положиться на это мнение и слушать обычные и грустные песни с помощью радио или другого электронного устройства, однако, в таком случае, не следует включать громкий звук, поскольку громкий звук, наполняющий комнату, создает некоторую праздничную атмосферу.

Также представляется, что, по всем мнениям, человеку, который ведет машину и опасается, что уснет за рулем, разрешено слушать музыку, чтобы преодолеть сонливость 1 также постановили, что запрещено играть на всевозможных музыкальных инструментах… Запрещено слушать их и запрещено радоваться, слушая их, из-за разрушения Храма». Из этих слов можно заключить, что главной причиной запрета слушать игру на музыкальных инструментах является веселье, вызванное музыкой и танцами. А обычные, и тем более, грустные песни не запрещены. Еще один довод приведен в респонсах Хелькат Яаков (1, 62), что этот запрет мудрецов (или траурный обычай) не распространяется на музыку, которую слушают с помощью радио или магнитофона, потому что эти устройства не существовали во времена мудрецов. Возможно также, что когда подобные устройства еще были редкостью, их использование имело необычный, праздничный оттенок, и поэтому многие авторитеты не соглашались с мнением, приведенным в Хелькат Яаков. Однако в наши дни их использование стало совершенно обыденным, лишенным какого бы то ни было праздничного аспекта, и потому на него не распространяется указанный запрет. См. также ниже, гл. 8, п. 4. Итак, поскольку весь этот запрет является обычаем, в сомнительных случаях Ѓалаха соответствует менее строгому толкованию.

Также по всем мнениям, запрещено ходить на концерты, даже если на них исполняется обычная или печальная музыка, потому что для такого мероприятия, как концерт, характерна праздничная атмосфера, а значит, и радость. Кроме того, по моему скромному мнению, представляется, что громкое звучание музыки, не обязательно веселой, тоже имеет праздничный оттенок. Но, согласно всем мнениям, человеку, ведущему машину, можно слушать музыку, чтобы не заснуть за рулем, во-первых, потому, что в этом случае музыка предназначена не для радости, а во-вторых, потому, что здесь есть подозрение на опасность для жизни. Если же человек пребывает в унынии, то даже те, кто придерживается более строгого толкования закона, согласны, что ему можно негромко слушать музыку. ].

  1. Авторитеты, запрещающие это (см. Игрот Моше, Йоре деа, 2, 137; Орах хаим, 1, 166), склоняются к более строгому мнению, согласно которому следует запретить слушать игру на музыкальных инструментах в течение всего года из-за скорби по разрушенному Храму, а тем более, в дни отсчета омера и в три недели бейн ѓа-мецарим. Рав Овадья Йосеф в своей книге Яхаве даат (6, 34), хотя и разрешает слушать игру на музыкальных инструментах в течение всего года, но запрещает слушать музыку с помощью радио и других электронных устройств в дни отсчета омера и в три недели бейн ѓа-мецарим. Такого же мнения придерживается Минхат Ицхак (1, 111). Рав Ойербах и рав Эльяшив также запрещают слушать музыку по радио в указанный период. А в Циц Элиэзер (15, 33) и Шевет ѓа-Леви (8, 127) говорится, что запрещено слушать даже пение без музыкального сопровождения.

    Однако и в пользу менее строгого мнения можно привести убедительные доводы. Во-первых, игра на музыкальных инструментах не всегда является выражением радости. Например, в Талмуде (трактат Шабат 151а) сказано, что на похоронах было принято наигрывать на флейтах траурные мелодии. Кроме того, При мегадим разрешает в дни отсчета омера играть на музыкальных инструментах ради заработка, как говорится в Биур Ѓалаха (551, 2). А рав Моше Шик (Йоре деа, 368) пишет, что есть разница между радостными и печальными мелодиями, и отмечает, что печальные мелодии в дни траура не запрещены (в то же время он запрещает учить некоторых детей музыке в год траура по их близким родственникам, объясняя это тем, что их учат ради тщеславия, а не ради заработка). Так или иначе, мы находим, что в дни отсчета омера запрещается слушать только веселые мелодии. Этот вывод можно сделать и из слов Рамбама в «Законах поста» (5, 14), там, где он говорит о запрете играть на музыкальных инструментах после разрушения Храма: «[Мудрецы

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Траурные обычаи в период отсчета омера. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *