9 ава запрещено любое купание ради наслаждения, будь то в теплой или холодной воде. Запрещено даже мыть какую-то часть тела или просто мочить палец водой. Но если человек испачкался в грязи или в испражнениях, или у него из носа пошла кровь, то он может помыть запачканное место, так как делает это не ради наслаждения (см. Шульхан арух, Орах хаим, 554, 9). Мать, которая меняет подгузник ребенку, также может помыть запачканное место, несмотря на то, что таким образом помоет и свою руку. Если же грязь или неприятный запах невозможно устранить с помощью одной воды, то можно воспользоваться и мылом.
Подобным же образом, женщина, которая готовит пищу для детей или на трапезу по окончании поста, может для этого мыть продукты и посуду, так как делает это не ради наслаждения. И хотя любое мытье, призванное удалить грязь, приносит человеку также некоторое удовольствие, − поскольку главным намерением человека при этом является удаление грязи, это не считается мытьем ради удовольствия.
Если человек потеет так сильно, что это беспокоит его и вызывает значительный дискомфорт, он может помыть вспотевшее место, так как делает это не ради наслаждения (см. Мишна брура, 613, 2; Шаар ѓа-циюн, 4).
Если человек очень чувствителен, и утром ему не по себе, пока он не умоется, то он может умыться только водой. Если после сна у человека накопилась грязь в уголках глаз, и он привык смывать такую грязь водой, он может смыть ее водой и 9 ава (см. Шульхан арух, 554, 11; Мишна брура, 22).
9 ава запрещено полоскать рот, но если человек ощущает сильный дискомфорт, он может и 9 ава прополоскать рот и почистить зубы без пасты. Однако в пост Йом Кипура, который является заповедью Торы, это недопустимо (и см. выше, гл. 7, п. 5, прим. 6).
Невесте в течение тридцати дней после свадьбы разрешается умываться и удалять с тела любую грязь, чтобы не вызвать отвращение у мужа (см. Мишна брура, 554, 29; Шаар ѓа-циюн, 38).
Разрешается слегка намочить полотенце и протереть им лицо, руки и ноги, поскольку запрет не распространяется на мытье в столь малом количестве воды, при условии, что полотенце не настолько мокрое, что, взяв его в руку, человек сможет затем намочить этой рукой другой предмет (см. Рама, 554, 14; Мишна брура, 27).
