Заповедь почтения к родителям включает в себя также заповедь жить недалеко от них, чтобы можно было приходить к ним и оказывать им необходимую помощь. Если же дети будут жить далеко, то родители не смогут обратиться к ним за помощью, и получится, что дети уклоняются от исполнения заповеди почтения к ним.
Как мы находим в источниках, наши мудрецы объясняют, что праотец Авраѓам не хотел уезжать из Харана, чтобы не бросать Тераха, своего пожилого отца. Сказал ему Святой, благословен Он (Берешит, 12:1): «Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе», и тем самым освободил его от заповеди почтения к родителям (см. Мидраш Берешит раба, 39, 8). И еще говорят мудрецы, что праотец Яаков двадцать два года горевал о Йосефе, своем утраченном сыне, в наказание за те двадцать два года, в течение которых он пребывал в Харане, оставив своих родителей в Земле Израиля. И хотя Яаков был вынужден бежать от своего брата Эсава, который хотел его убить, получилось, что в эти годы он не исполнял заповедь почтения к родителям. Но ради изучения Торы человек имеет право покинуть родительский дом. И действительно, Яаков четырнадцать лет изучал Тору в доме учения Шема и Эвера и благодаря этому не получил никакого наказания за то, что не исполнял эту заповедь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 17а).
Таким образом, каждый человек должен постараться жить недалеко от своих родителей, чтобы у него была возможность навещать их и помогать по мере надобности. А если он хочет жить далеко от них, то должен спросить на это их позволения. Даже если он хочет переехать в далекое место ради исполнения какой-либо заповеди, он все равно должен заручиться разрешением родителей. И только ради изучения Торы он может переехать в другой город без родительского позволения. Это разрешено также для того, чтобы дать детям хорошее воспитание в духе Торы. Кроме того, ради заработка тоже разрешено переселиться в другой город, не спрашивая на это позволения родителей (на основании сказанного в Арух ѓа-шульхан, Йоре деа, 240, 36).
В наши дни часто бывает, что там, где живут родители, цены на квартиры очень высоки, и это тоже является убедительной причиной для того, чтобы жить в другом месте. Даже если сын имеет возможность купить квартиру недалеко от родителей, но из-за этого не сможет иметь большую семью, то лучше, чтобы он купил в другом месте более просторную квартиру и основал многодетную семью.
Если человек живет вместе с родителями за пределами Земли Израиля, то на него возложена заповедь совершить алию и жить в Святой Земле, даже если родители против (так пишут Маѓарам из Ротенбурга, респонсы, шаар 2, 28, 79; рабби Моше ди Трани, респонсы, ч. 1, 139).
Если пожилые родители нуждаются в постоянном уходе и хотят жить вместе с сыном, то он должен поселить их у себя дома, и таким образом он будет исполнять заповедь почтения к ним каждую минуту. Это справедливо при условии, что в его доме есть для них место, и его жена на это согласна. Но если жена не согласна, или если дом слишком тесный, и очевидно, что если родители туда переедут, то из-за этого в семье возникнут значительные сложности, – то сыну запрещено селить родителей в своем доме, если его жена не выразила безоговорочного согласия. В таком случае он должен позаботиться о том, чтобы поместить их в дом престарелых, или приходить к ним ежедневно, чтобы предоставлять всю необходимую помощь. Даже если из-за этого ему придется часто ночевать у родителей, он все равно не может поселить их у себя без согласия жены.
Если пара собирается вступить в брак, и невеста хочет жить в определенном месте, далеко от родителей жениха, а те требуют, чтобы молодые поселились рядом с ними, и если жених послушается родителей, то невеста разорвет отношения с ним, – то жених может принять решение жить далеко от родителей, чтобы создать собственную семью. Но при этом он будет обязан по-прежнему часто навещать родителей, как принято у праведных детей, которые любят и уважают своих родителей[7].
Мужу запрещено селить у себя дома своих родителей, если жена на это не согласна, так как при заключении брака, подписав ктубу (брачный договор), он обязался поступать с ней по справедливости, и поскольку она является полноправной хозяйкой в собственном доме, нельзя делать в нем что-то против ее согласия. Но муж обязан позаботиться о своих родителях, даже если для этого ему придется жить у них несколько дней или недель. Такое постановление выносят рав Йосеф-Шалом Эльяшив и рав Аба Шауль.
Здесь необходимо напомнить, что после свадьбы обязанность исполнения заповеди возлагается только на мужа по отношению к его родителям, тогда как жена освобождена от исполнения этой заповеди по отношению к своим родителям, поскольку это может противоречить ее обязанностям в отношении собственной семьи, как объясняет Шульхан арух (Йоре деа, 240, 17). Но если муж не против, то обязанность исполнения этой заповеди вновь возвращается к ней. Следовательно, если понадобится поселить в их доме родителей жены, и муж будет согласен, то на жену возложена заповедь взять родителей к себе и заботиться обо всем необходимом для них.
Что же касается закона о том, что жених не должен отказываться от вступления в брак из-за того, что его родители требуют, чтобы молодые поселились недалеко от них, то так пишет Рама (240, 25) от имени Маѓарика.
