Порой в отношении заповеди почтения к родителям возникает вопрос: каков закон в случае, если состоятельный сын имеет бедных родителей, у которых нет денег на жизнь, но при этом не заботится о них, придумывая всевозможные предлоги? Может ли бейт дин, согласно закону Ѓалахи, вмешаться и вынудить сына содержать родителей? Подобно этому, если один из родителей болен и нуждается в помощи, можно ли заставить сына заботиться о нем?
Ответ: согласно основополагающему правилу, если в Торе упомянута награда за исполнение какой-либо заповеди, то невозможно заставить человека исполнять эту заповедь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, 110б). На основании сказанного в Торе мы приходим к выводу, что именно награда должна пробудить в человеке стремление исполнить эту заповедь, а не давление, которое оказывает на него бейт дин. И поскольку награда за исполнение заповеди почтения к родителям упомянута в Торе (Шмот, 20:12): «Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе», – бейт дин не может заставить человека ее исполнять. Если человек не желает помогать своим больным родителям, то бейт дин не вынуждает его к этому силой. Подобно этому, если родители бедны, то, с точки зрения заповеди почтения к ним, бейт дин не может заставить сына обеспечивать их всем необходимым.
Однако с точки зрения заповеди милосердия и благотворительности (цдака) можно заставить сына дать родителям деньги, которых им хватило бы на жизнь. Это объясняется тем, что, согласно закону Ѓалахи, староста общины, ответственный за благотворительность, может заставить состоятельных членов общины делать пожертвования для бедных. А поскольку родители для сына – самые близкие люди, согласно порядку предпочтения при исполнении заповеди цдака они следуют раньше всех других бедняков. Поэтому сына можно заставить дать деньги, которые он обязан жертвовать на благотворительность, именно им, а это, как минимум, десятая доли его дохода; а в случае необходимости можно принудить его пожертвовать им до пятой доли его дохода (см. Бейт Йосеф и Рама, Йоре деа, 240, 5)[6].
Все сказанное касается той неблаговидной ситуации, когда сын не хочет содержать родителей, и бейт дин должен вынудить его к этому силой, на основании заповеди цдака. Однако подобает, чтобы сын всеми силами помогал родителям и обеспечивал их всем необходимым, а деньги, которые он обязан жертвовать на благотворительность, отдавал другим беднякам. В предыдущем пункте мы уже упоминали слова мудрецов (в трактате Кидушин, 32б): если человек способен содержать родителей и при этом жертвовать десятую часть своего дохода на цдаку, но дает родителям деньги, предназначенные для других бедняков, то его постигнет проклятие (см. Рама, Йоре деа, 240, 5).
Кроме того, важно знать: некоторые авторитеты считают, что бейт дин может заставить сына дать родителям даже больше денег, чем он обязан пожертвовать на благотворительность. Такого мнения придерживается, например, Арух ѓа-шульхан (Йоре деа, 240, 20).
