24. Запрет наносить родителям телесный ущерб; разрешено ли сыну делать уколы отцу?

Порой можно услышать ужасные сообщения о том, как дети бьют своих родителей. Чтобы объяснить, насколько строг этот запрет, нужно напомнить то, что мы уже говорили раньше: Тора запрещает бить еврея (см. Сефер ѓа-хинух, заповедь 595). А мудрецы добавляют: всякий, кто поднял руку на ближнего, даже если не побил его, называется злодеем (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 58, 2). Все это касается любого еврея; а тот, кто побил своих отца или мать, отчего у них выступила кровь, нарушил гораздо более строгий запрет, и за этот грех, согласно Торе, ему полагается смертная казнь. Об этом сказано (Шмот, 21:15): «И кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти». Если же крови не было, то этот человек нарушил общий запрет бить еврея, а кроме того, уклонился от исполнения двух заповедей Торы: почтения к родителям и трепета перед ними (см. выше, п. 3).

И, как мы говорили выше, в п. 15, чтобы предотвратить ситуацию, когда сын станет бить отца, упаси Бог, мудрецы говорят, что отца, который бьет своего взрослого сына, следует отлучить от общины, так как возникает опасение, что сын захочет отомстить отцу и побьет его до крови, и получится, что отец заставил сына нарушить строжайший запрет Торы (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 20)[14].

Вопрос: разрешено ли сыну или дочери проводить отцу или матери медицинские процедуры, которые могут вызвать кровотечение, или же, поскольку Тора запрещает вызывать кровотечение у родителей, сын или дочь должны воздерживаться от этого, даже если они врачи?

Ответ: с одной стороны, ясно, что если сын или дочь проводили отцу или матери медицинскую процедуру, которая вызвала кровотечение, то они не понесут за это наказание, так как кровотечение было вызвано непреднамеренно, а процедура проходила с согласия родителя и для его блага. Но с другой стороны, в Талмуде рассказывается, что Рав, один из величайших амораев, когда у него была заноза, не разрешил своему сыну вытаскивать ее, так как из-за этого у него могла пойти кровь, и получится, что сын непреднамеренно нарушит запрет Торы вызывать кровотечение у отца (см. трактат Санѓедрин, 84б).

На этом основании законоучители вынесли практическое постановление, запрещающее сыну-врачу оперировать отца или брать у него кровь. Даже если отец просит, чтобы это делал именно его сын, а не другой врач, потому что он больше полагается на него, или потому, что услуги другого врача будут платными, – все равно следует обратиться к другому врачу, лишь бы сыну не пришлось проводить отцу или матери медицинские процедуры, которые могут вызвать у них кровотечение. И только если нет иного выхода – например, если поблизости нет другого врача, или если у сына и отца нет денег, чтобы оплатить его услуги, – сыну разрешено, по просьбе отца, провести процедуру самому.

Подобно этому, если отцу или матери необходимо каждый день делать укол, это не следует просить у сына или дочери, потому что укол может вызвать кровотечение. Лучше, чтобы уколы научились делать муж или жена. Но в случае, если нет другого человека, способного как следует сделать укол, и возникает опасение, что если это не сделают сын или дочь, то родитель не получит необходимый ему укол, – то сыну или дочери разрешено сделать укол самим.


[14]. Согласно мнению Аризаля, если человек, побивший отца или мать, хочет совершить полное покаяние, то он должен сначала попросить у них прощения, а затем выдержать 26 добровольных постов подряд (по понедельникам и четвергам), и в каждый из этих дней – получить 26 ударов плетью (малкот), и при этом достичь определенного душевного настроя (см. Бен Иш Хай, шана шния, разд. Шофтим, 22). В наши дни распространен обычай вместо соблюдения поста давать цдаку. Тот, кто хочет совершить покаяние после этого страшного греха, должен посоветоваться с раввином, как именно ему следует поступить.

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас