15. Отношение родителей к детям; запрет бить детей

Хотя почтение к родителям – важнейшая заповедь Торы, в Шульхан арух (Йоре деа, 240, 19) говорится: «Родителям запрещено предъявлять слишком высокие требования к своим детям и настаивать на чрезмерном повиновении, дабы не усложнять для них исполнение заповеди почтения к родителям. Они должны прощать детям и не судить их чересчур строго, ведь если родитель не настаивает на том или ином проявлении почтения к нему, то дети не обязаны чтить его таким образом».

Возможно, с точки зрения закона Ѓалахи, родители могли бы потребовать от детей гораздо больших проявлений почтения, но это не пойдет им на пользу. Родители ничего не выиграют, если будут постоянно жаловаться, что дети их недостаточно уважают. Напротив, дети хотят проявлять почтение к родителям по собственной воле, из любви, а не под давлением. Если родители будут ценить своих детей и уважать их желания, то дети станут больше их чтить.

Более того, Ѓалаха гласит: если родитель отказывается от того, чтобы дети почитали его тем или иным образом, то его отказ действителен. Разумеется, если в таком случае дети все-таки продолжают проявлять почтение к родителям, они исполняют заповедь, но если нет, то не считается, что они совершают грех. Разве родители хотят, чтобы их дети были наказаны за то, что недостаточно их уважали?!

Раньше, если отец бил взрослого сына, – даже если это было в некоторой степени оправданно, – бейт дин наказывал отца и отлучал его от общины, так как тот нарушал запрет Торы: «Пред слепым не клади преткновения» (Ваикра, 19:14). Ведь сын, несомненно, затаит на него обиду и даже, возможно, отомстит ему (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 20; и см. выше, п. 3, о строгости запрета бить отца, а также следующий пункт).

В прошлом даже хорошие, любящие родители воспитывали своих детей с применением телесных наказаний. В Писании об этом говорится (Мишлей, 13:24): «Щадящий розгу свою ненавидит сына своего, а кто любит его, тот с детства наказывает его», а мудрецы говорят (Мидраш Шмот раба, 1, 1): «Если отец жалеет для сына побоев, тот в конце концов свяжется с дурными людьми и возненавидит отца». Однако в наши дни следует воздерживаться от телесных наказаний[9].


[9]. Были времена, когда даже любящие и заботливые родители били своих детей за любую мелкую провинность, чтобы воспитать их и вырастить хорошими и честными людьми. Благодаря этому целые поколения евреев вырастали праведными и нравственными. Но в наши дни социальные нормы претерпели значительные изменения, и сегодня отец, который бьет сына ремнем, нарушает закон. Даже если отец считает, что поступил правильно и не применил излишней силы, ребенок может услышать от друзей или учителей, что ему необходима помощь психолога, так как он стал жертвой издевательств со стороны жестокого и агрессивного отца. Из-за такой реакции ребенку в конце концов действительно понадобится психолог, так как реакция окружающих приведет к тому, что в его душе возникнет гораздо более сильный разлад, чем от телесного наказания, полученного от отца. Поэтому родители должны обратить внимание на то, чтобы их воспитательные методы соответствовали нормам, принятым в обществе, – в зависимости от места и времени. Что же касается людей, которых в детстве били родители, то им можно посоветовать не поддаваться влиянию общественного мнения и понять, что их родители вели себя в полном соответствии с нормами, существовавшими в другое время и в другом месте, хотя сегодня эти методы воспитания считаются неприемлемыми. Осознание этого может помочь им очень быстро избавиться от чувства обиды, и они смогут искренне уважать и чтить своих родителей, как того требует заповедь Торы.

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья