В Торе (Ваикра, 19:3) сказано: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего, и субботы Мои соблюдайте». Исходя из этого, если родители требуют от детей нарушить субботу, то детям запрещено им повиноваться. Ведь и тем, и другим заповедано чтить заповеди Всевышнего (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йевамот, 5б).
На этом основании наши мудрецы заключают (в трактате Бава мециа, 32а), что слова Торы относятся не только к соблюдению субботы, но и ко всем другим заповедям: если родители потребуют от детей нарушить какую-либо заповедь Торы или постановление мудрецов, то детям запрещено повиноваться родителям. Ведь родителям запрещено выдвигать к детям такие требования, поскольку и они обязаны чтить Божественное слово (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 15).
Случается, что родители ссорятся с кем-то – например, с родственником или соседом. Конфликт углубляется, пока не приводит к полному разрыву отношений. И родители требуют, чтобы дети тоже разорвали отношения с этим человеком. Но дети не хотят участвовать в конфликте, так как считают, что с каждым человеком нужно жить в мире. Родители, со своей стороны, прибегают к тому доводу, что дети обязаны исполнять заповедь почтения к ним, и обвиняют детей в предательстве. Они утверждают, что дети их предали ради назойливой родственницы или склочного соседа. Возникает вопрос, как дети должны поступить в таком случае.
Шульхан арух (Йоре деа, 240, 16) постановляет: если отец запрещает сыну разговаривать с кем-то, а сын хочет помириться с этим человеком, то он не должен слушаться отца. Это объясняется тем, что, согласно Торе, запрещается ненавидеть любого еврея, поэтому сыну запрещено повиноваться отцу, который требует от него нарушить заповедь: «Люби ближнего своего, как самого себя» (Ваикра, 19:18).
Подобно этому, если родители не хотят, чтобы дети пошли на свадьбу родственника, с которым родители в ссоре, то детям запрещено слушаться родителей. Они должны исполнить заповедь веселить жениха и невесту – вопреки воле родителей. Но если дети думают, что родители, возможно, правы, то в таком случае необходимо проконсультироваться с раввином.
Вопрос: как должны поступить сын или дочь, если отец просит у них купить ему сигарет? Можно ли покупать отцу сигареты, или это запрещено? С одной стороны (как мы писали в «Сборнике ѓалахических разъяснений», ч. 2, гл. 9, п. 8), согласно Торе, курение запрещено, потому что оно вредит здоровью, и нельзя способствовать тому, чтобы еврей нарушал закон Торы; с другой стороны, дети обязаны исполнять заповедь почтения к родителям.
Рав Хаим-Давид Ѓа-Леви отвечает: поскольку авторитеты постановили, что заповедь почтения к родителям не отменяет другие заповеди Торы, детям запрещено выполнять просьбу родителей и покупать им сигареты. И хотя большинство авторитетов считает, что это не является нарушением запрета: «Пред слепым не клади преткновения» (Ваикра, 19:14), так как запрет Торы относится только к ситуации, когда без посторонней помощи человек не совершил бы греха, а в данном случае отец может купить себе сигареты и без помощи детей, – тем не менее, будет нарушен запрет мудрецов способствовать совершению греха, поэтому детям запрещено покупать родителям сигареты.
Таков принципиальный подход Ѓалахи, но если это приведет к большой ссоре, то получится, что в конце концов дети нанесут значительный ущерб атмосфере любви и уважения, которая должна царить между детьми и родителями. Таким образом, ни к чему хорошему это не приведет. Поэтому представляется, что если отказ покупать сигареты не будет принят отцом с пониманием и вызовет обиду, то лучше, чтобы дети купили отцу сигареты, дабы избежать конфликта[12].
Тем не менее, представляется, что если бы курение угрожало жизни человека в краткосрочной перспективе, то детям было бы в любом случае запрещено покупать родителям сигареты. Вот что сказано по этому поводу в книге Бейт-Лехем Йеѓуда (Йоре деа, 240, 15): «Если отец болен, и врачи запретили ему пить воду или есть какую-либо пищу, и отец попросил сына дать ему воды или этой пищи, сказав: «Если ты мне не дашь, то не прощу тебя ни в этом мире, ни в Мире грядущем», – то сын не обязан слушаться отца». Но если речь не идет о скорой и реальной опасности, то, как сказано в Биркей Йосеф (Йоре деа, 240, 15): «Если отец болен и требует, чтобы сын дал ему напиток, от которого его положение ухудшится, но ему не грозит явная опасность, – то сын должен послушаться отца. И так следует из сказанного в Сефер хасидим, п. 234. Там говорится, что если отцу грозит опасность, то сын не должен его слушаться. Это доказывает, что если опасности нет, то сыну следует послушаться отца, даже если тому будет нанесен вред». Что же касается курения сигарет, то опасность от него не является немедленной и однозначной, как мы уже писали в «Сборнике ѓалахических разъяснений», ч. 2, гл. 9, п. 14, прим. 8 (там приводится этот закон).
