13. До какой степени следует чтить родителей?

Вопрос: в любом ли случае дети должны молчать и не обижать родителей, или бывают ситуации, когда родители так сильно позорят и обижают детей, что тем разрешено защитить себя и ответить родителям тем же?

Ответ: закон Ѓалахи гласит: даже если сын, одетый в дорогую красивую одежду, восседает во главе общины, и пришли его отец или мать, и разорвали на нем одежду, и надавали ему подзатыльников, и плевали ему в лицо, – он не должен позорить их, а должен промолчать и преисполниться трепета перед Царем царей, заповедавшим ему почитать родителей и трепетать перед ними (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 3). Важно понимать: если мать или отец – люди, достойные уважения, то, казалось бы, заповедь почтения не нужна, ведь само собой разумеется, что их нужно чтить. Эта заповедь дает нам новое понимание: даже если родители недостойны уважения, детям все равно заповедано чтить их и трепетать перед ними. Рабби Хаим Паладжи пишет в своей книге Тохэхат хаим, в комментарии к недельному разделу Толдот, что эта заповедь Торы относится главным образом к навязчивым, бесцеремонным и грубым родителям.

Даже если родители взяли кошелек сына и бросили его в море, от гнева или будучи умалишенными, сыну запрещено сердиться на них, ругать и позорить их. Он должен молча принять заповедь, возложенную на него Торой (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 8).

Тем не менее, сын не должен нести убытки, которые причинили ему родители. Поэтому, если родители бросили его кошелек в море, он может подать на них иск в бейт дин, и они, разумеется, будут обязаны возместить ему убыток.

Если же сын может остановить родителей силой, чтобы они не бросали его кошелек в море, то, как считают некоторые авторитеты, ему лучше поступить именно так, – при условии, что он не нанесет родителям телесный ущерб, а только остановит их. А согласно другому мнению, поскольку он может подать на них иск в бейт дин, ему не следует останавливать их силой. Но если сын уверен, что позднее родители сами пожалеют о своем поступке и спросят, почему он их не остановил, то ему можно остановить их силой, потому что тем самым он, по сути, исполняет их желание (см. Рама и Шульхан арух, Йоре деа, 240, 8).

Заповедь почтения к отцу и матери настолько трудно исполнять, так как она имеет множество законов и нюансов, что один из величайших амораев[8] Земли Израиля произнес по этому поводу очень резкую и даже жестокую фразу. «Сказал рабби Йоханан: счастлив тот, кто отродясь не видел своих отца и мать, ибо он, несомненно, не уклонялся от исполнения заповеди почтения к ним». И действительно, сам рабби Йоханан был сиротой с рождения – его отец умер, когда его мать была беременна им, а мать умерла во время родов. И все-таки, разумеется, лучше всего, чтобы у человека были родители и он почитал их, как того требует Тора. Воистину счастлив тот, кто удостоился чтить своих родителей при их жизни, тогда как сирота упускает возможность исполнить эту важнейшую заповедь. А слова рабби Йоханана объясняются тем, что он нашел положительную сторону в сиротстве. Она заключается в том, что рабби Йоханан избежал ошибок в исполнении этой заповеди Торы.


[8]. Амораи – мудрецы, создатели Гемары, чья деятельность приходится на период после составления Мишны в начале 3 в. н.э. и вплоть до 5 в. н.э. (прим. пер.).

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья