17. Дети должны судить родителей благосклонно

Вопрос: обязывает ли заповедь почтения к родителям ценить их, или, даже если в глубине души дети презирают родителей, но оказывают им любую необходимую помощь, при этом выказывая вежливое отношение, то они исполняют эту заповедь?

Ответ: заповедь почтения к родителям следует исполнять и действиями, и в мыслях. В Сефер харедим написано, что родителей необходимо чтить в сердце, а если человек исполняет эту заповедь посредством практических действий, но в глубине души презирает своих родителей, то он нем Писание говорит (Дварим, 27:16): «Проклят позорящий отца своего и мать свою!»[11]. А царь Шломо сказал по этому поводу (Мишлей, 30:17): «Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, – выклюют его вороны дольные и сожрут его птенцы орлов!». Наши мудрецы рассказывают, что один человек содержал свою мать, но в душе презирал ее, так как после смерти его отца она вышла замуж за другого мужчину. И сын был наказан за свой грех: он умер, и вороны выклевали ему глаза (см. Сефер харедим, «Заповеди-предписания, исполняемые в сердце», п. 35).

А вот что сказано в связи с этим в книге Хаей адам (67, 3): «Почитать родителей следует в мыслях, действиями и словами (…) Человек должен считать своих родителей значимыми и уважаемыми людьми, даже если другие не придают им никакого значения. В этом и заключается, главным образом, заповедь почтения к родителям. А о тех, кто не исполняет этого, сказано (Йешаяѓу, 29:13): «Устами своими и губами своими чтил Меня, а сердце свое отдалил от Меня»».

Вопрос: если сын считает, что его родители слишком раздражительны и гневливы, либо чересчур корыстолюбивы, либо нечестны и непорядочны, либо несправедливы, – как он может уважать их в душе? Разве заповедь требует от него лгать самому себе, «не замечать» их дурных качеств и убеждать себя в том, что на самом деле они – люди хорошие и праведные?

Ответ: нам заповедано судить каждого человека благосклонно, учитывая его заслуги (см. Вавилонский Талмуд, трактат Швуот, 30а). В Торе (Ваикра, 19:15) об этом сказано: «По справедливости суди ближнего твоего». Мудрецы говорят в связи с этим (Мишна, трактат Авот, 1, 6): «Суди каждого человека благосклонно». Это означает, что в каждом человеке нужно видеть хорошее и знать, что хотя в нем есть и дурное, хорошее является главным. Даже если какому-то событию можно дать хорошее или плохое объяснение, следует предпочесть хорошее. Благодаря этому самого человека будут судить благосклонно на Небесах, ведь поскольку он видит хорошее и придает ему основное значение, когда он сам предстанет перед Высшим судом, ему тоже будет засчитано в основном хорошее (см. трактат Шабат, 127б). И если вышесказанное относится к любому еврею, то это тем более справедливо в отношении собственных родителей, ведь к этому человека обязывает заповедь почтения к родителям. Это идет на благо и самим детям, ведь родители человека подобны его корням, и если он видит в родителях хорошее, то оно питает и его самого, и благодаря этому его положительные черты проявляются ярче, и жизнь его становится лучше и счастливее. А если человек видит в своих родителях прежде всего плохое, то тем самым он подчеркивает и свои отрицательные стороны, и это оказывает дурное влияние на всю его жизнь.

Тем не менее, если очевидно, что родители грешны, то детям запрещено закрывать на это глаза. Ведь, согласно закону Ѓалахи, если родители требуют от сына совершить какое-либо прегрешение, сын не должен их слушаться. И все-таки, даже в таком случае ему следует судить их благосклонно, так как их недостатки и дурные качества характера – результат того, что они недостаточно изучали Тору, а возможно, испытания, с которыми они сталкиваются в жизни, для них невыносимы.

С другой стороны, дети всегда должны сосредотачиваться на положительных качествах родителей. Ведь у каждого человека есть положительные черты, которые делают его уникальным, не похожим ни на кого другого. Если бы на свете существовал еще один такой человек, то Всевышний не стал бы создавать второго такого же. В том, что отличает этого человека от всех остальных, он считается поистине «великим», и весь мир держится в этом на нем одном. Поэтому каждый сын и каждая дочь должны думать о положительных качествах своих родителей, и это поможет детям глубоко уважать родителей и исполнять заповедь почтения к ним наилучшим образом.


[11]. Так пишут Бен Иш Хай (разд. Шофтим, 23) и Ялкут Йосеф (ч. 1, стр. 103-104). Тем не менее, из слов Рамбама (Законы, связанные с отступничеством, 5, 15) можно заключить, что запрет: «Проклят позорящий отца своего и мать свою!» нарушает лишь тот, кто бесчестит родителей словами или намеками. И так пишет Радбаз в комментарии к этому месту. Однако очевидно, что и по этому мнению детям запрещено презирать родителей в глубине души, так как это в конце концов приведет к тому, что дети станут оскорблять родителей действиями.

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья