05. Запрет сидеть на месте отца и матери; обязанность вставать перед ними

Заповедь страха перед родителями включает в себя обязанность относиться к ним с трепетом и уважением. На это указывают слова Торы (Ваикра, 19:3), которые можно перевести и так: «Трепещите каждый пред матерью своей и отцом своим». Поэтому дети должны строго следить за тем, чтобы не садиться на место отца или матери. Этот закон касается как особого места, предназначенного им за столом, так и места, на котором они обычно сидят на работе или в синагоге. Но если место не предназначено лично отцу или матери, то детям можно сидеть на нем (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 2). Например, во многих семьях есть два обеденных стола: один стоит в гостиной, и за ним у родителей есть постоянные места, на которых детям сидеть запрещено; а второй – в кухне, и за этим столом домочадцы едят в будни. Поскольку вокруг него, как правило, нет места для всех членов семьи, там нет постоянных мест для родителей. И хотя отец всегда сидит там на одном и том же месте, – тем не менее, когда его нет дома, на этом месте сидят и другие домочадцы, и оно не считается особым местом, предназначенным только для отца, поэтому детям разрешено там сидеть.

Существует еще одна заповедь: вставать, когда отец или мать входят в комнату, где находятся сын или дочь. Этот закон является следствием закона, требующего вставать в присутствии старика или мудреца Торы, о чем сказано (Ваикра, 19:32): «Пред сединой вставай и уважай лицо старца, и бойся Бога твоего; Я Господь». Исходя из этого, когда один из родителей входит в комнату, где находятся сын или дочь, те обязаны стоять, пока родитель не займет причитающееся ему место или не выйдет из комнаты.

Однако в наши дни это указание практически не соблюдается. Можно сказать, что поскольку родители обычно не приучают к этому своих детей, это рассматривается как знак, что они не настаивают на исполнении этой заповеди. А, как известно, если родитель не настаивает на том, чтобы дети почитали его тем или иным образом, – дети освобождены от этой обязанности. Следовательно, если сын или дочь не встают, когда кто-то из родителей входит в комнату, это не считается грехом, при условии, что дети не ведут себя унизительно по отношению к матери или отцу, зашедшим в комнату. И все же, лучше спросить родителей напрямую, не настаивают ли они на том, чтобы сын или дочь вставали, когда они проходят мимо.

Все вышесказанное касается ситуации, когда родитель входит в комнату ради своих собственных нужд. Но если он хочет поговорить с сыном или дочерью или что-то у них попросить, то, само собой разумеется, дети должны незамедлительно встать, показывая готовность прислушаться к словам отца или матери и исполнить их просьбу. Ведь непозволительно, чтобы сын или дочь сидели, а отец или мать стояли перед ними. Если же сын или дочь продолжают сидеть, когда родители с ними разговаривают, это считается неуважением к родителям. Даже если мать или отец не настаивают на этом, на детях все равно лежит такая обязанность, так как неуважение запрещено в любом случае. Точно так же следует поступать и в присутствии посторонних людей: там, где принято вставать перед родителями, дети обязаны вести себя таким образом, так как в противном случае это будет выглядеть как неуважение к ним[2].


[2]. Закон, обязывающий детей вставать перед родителями, приводится в трактате Кидушин, 31б и 33б. Сколько раз в день нужно вставать? По этому поводу, как и по поводу того, сколько раз нужно вставать перед наставником в Торе, мнения законоучителей разделились. Риф, Рош и Шульхан арух (Йоре деа, 242, 16) считают, что, если необходимо, следует вставать и сто раз в день, – каждый раз, когда наставник проходит мимо. А по мнению Рамбама, Тосафот и Рама, вставать человек обязан только два раза в день. Но если это происходит на глазах у посторонних людей, которые не видели, что человек уже вставал перед своим наставником, то он должен встать даже больше двух раз. Таков закон и в отношении родителей. Поэтому, согласно сефардскому обычаю, вставать нужно хоть сто раз в день, как пишет Хида в Биркей Йосеф, 240, 21. А по ашкеназскому обычаю принято вставать два раза в день, и так пишет Хаей адам, правило 67, 7. Но если родители не настаивают на этом, то дети не обязаны вставать, как объясняет Шульхан арух, 240, 19. Однако и в таком случае, если дети все равно захотят выразить почтение к родителям, вставая перед ними, то тем самым они исполнят заповедь. Но если отказ от исполнения этого указания будет считаться неуважением к родителям, то, даже если сами родители на этом не настаивают, – по мнению большинства авторитетов, дети все равно обязаны вставать перед ними. Так пишут Биркей Йосеф и другие авторитеты.

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья