Заповедь почтения к родителям включает в себя запрет спорить с ними, то есть заявлять отцу или матери в пылу ссоры: «Вы ошибаетесь!». Но разрешено дискутировать с ними спокойно и с уважением.
Заповедь также требует слушаться родителей и выполнять их просьбы, однако это не является обязанностью, и если их желания противоречат чему-либо, что важно для сына или дочери, те не обязаны слушаться родителей. Например, если мать требует от взрослого сына, чтобы он надел свитер в теплый день, поскольку она волнуется, что он простудится, но ее волнение не вполне оправданно, – то сын не обязан ее слушать. Тем не менее, если он наденет свитер, то тем самым исполнит заповедь, так как он послушался матери и доставил ей радость. Однако на практике он не обязан надевать свитер, потому что заповедь почтения к родителям заключается главным образом в том, чтобы помогать им в чем-то, что необходимо для них самих, – например, заботиться о том, чтобы они были сыты и одеты. А повиновение родителям не является обязанностью, поэтому, если сын очень не хочет надевать свитер в теплый день, он не обязан слушаться матери. Это не является обязанностью также и с точки зрения заповеди трепета перед родителями, так как исполнение этой заповеди заключается в основном в том, чтобы не унижать и не оскорблять родителей. Следовательно, в тех вопросах, которые не имеют прямого отношения к самим родителям, дети не обязаны их слушаться.
Но если сын или дочь живут в доме у родителей и за их счет, то они обязаны слушаться родителей, так как те несут ответственность за детей и заботятся об их благе. Даже после того, как сын или дочь достигли религиозного совершеннолетия (бар мицвы или бат мицвы), пока они живут в доме родителей, они должны относиться внимательно к их просьбам, так как не подобает получать от них помощь, но пренебрегать их просьбами. И разумеется, дети обязаны слушаться родителей во всем, что касается порядков, заведенных в доме, и ведения домашнего хозяйства. Когда родители просят детей исполнить какую-либо заповедь, те обязаны ее исполнить также и с точки зрения заповеди почтения к родителям. А когда сын или дочь еще зависят от родителей, то даже если родители попросят их соблюсти обычай, который не является обязанностью, дети должны приложить усилия к тому, чтобы выполнить их просьбу.
Как должен поступить сын, если он хочет взять на себя добровольный пост, а родители просят его не делать этого? Если сын уже достиг возраста бар мицвы, то, по сути закона, он не обязан слушаться родителей, так как пост имеет отношение только к нему самому. Но если он все-таки послушается родителей, то тем самым исполнит заповедь. А поскольку пост не является обязательным для него, и он намерен поститься только для того, чтобы приобщиться к святости и к исполнению воли Всевышнего, – то, как писали некоторые авторитеты, ему лучше исполнить более великолепным образом (ле-меѓадрин) заповедь почтения к родителям, нежели соблюсти добровольный пост. Если же родители просят сына отказаться от исполнения какой-либо заповеди или даже обычая, упомянутого в Шульхан арух, то сын не должен их слушаться. Ведь и они тоже обязаны исполнять заповеди, поэтому нельзя отказываться от исполнения заповеди или обычая по требованию родителей (см. Шульхан арух, 240, 16; так написано и в книге Бейт-Лехем Йеѓуда; см. также выше, п. 13).
Как следует поступить, если родители требуют, чтобы сын или дочь овладели какой-либо конкретной профессией, – например, профессией врача, – а детей привлекает другая профессия? Если сын или дочь послушаются родителей, то тем самым они исполнят заповедь. Но они не обязаны это делать, так как данное решение касается их собственной жизни и не связано напрямую с исполнением заповеди почтения к родителям или трепета перед ними. Даже если родители скажут, что мечтают об этом, и если сын или дочь не исполнят их желание, то глубоко огорчат их, дети все равно не обязаны их слушаться, так как этот вопрос не имеет прямого отношения к родителям. Если сын или дочь уверены в том, что другая специальность подходит им больше, то им лучше учить эту специальность. Это необходимо объяснить родителям, спокойно и с уважением, избегая ссор и конфликтов. А родители должны научиться признавать самостоятельность своих детей, чтобы не возмущаться каждый раз, когда дети сами принимают какое-либо решение.
Это особенно касается решений, связанных с духовными ценностями и с исполнением заповедей, – например, если сын хочет изучать Тору, а родители против этого; или если сын хочет служить в израильской армии в боевом подразделении, а родители не согласны; или если дети хотят жить в отдаленном поселении, чтобы исполнить заповедь заселения Земли Израиля, а родители стараются этому воспрепятствовать; или если дети хотят совершить алию, а родители пытаются их остановить. Во всех этих случаях дети должны исполнить заповедь вопреки воле родителей, поскольку всегда, когда возникает противоречие между исполнением какой-либо заповеди Торы и заповеди почтения к родителям, – заповедь Торы стоит на первом месте. То же самое относится ко всем вопросам, касающимся вступления в брак, как объясняется в следующем пункте[13].
Кроме того, в источниках говорится, что заповедь почтения к родителям не следует исполнять за счет денег или имущества детей. Поэтому, если сын или дочь считают, что, овладев другой специальностью, они будут зарабатывать больше, то они могут выбрать именно ее. А если выбор специальности, которую предлагают родители, вызовет у сына или дочери чувство сожаления, это тоже расценивается как денежный убыток. Нечто подобное пишет Маѓарик, там же. В связи с этим мой наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, говорил: следует объяснять родителям, что дети – не их собственность.
Однако некоторые поздние законоучители оспаривают основное положение Маѓарика и считают, что если дети не послушаются родителей, те будут очень серьезно задеты и огорчены, и поэтому дети обязаны слушаться родителей даже в вопросах, которые не касаются тех непосредственно. Маѓаршам в своих ответах (ч. 1, 101) приводит мнение этих законоучителей, и к такому же выводу можно прийти на основании слов Хазон Иша в комментарии к трактату Кидушин, п. 148, 32, 1. Согласно этому мнению, в вопросах, связанных с вступлением в брак или с заработком, можно не слушаться родителей потому, что эти вопросы преобладают над заповедью почтения к родителям, а не потому, что нет обязанности исполнять эту заповедь, когда речь идет о вопросах, не имеющих непосредственного отношения к самим родителям (как пишут Маѓарик и другие авторитеты).
Так или иначе, на практике сопротивление родителей, как правило, не слишком сильно, поэтому, согласно всем мнениям, когда речь идет о важном решении, касающемся жизни сына или дочери, они не обязаны слушаться родителей. Но когда между желаниями детей и родителей возникает острое противоречие, и если сын или дочь не послушаются родителей, те будут испытывать глубокое огорчение, – практический закон соответствует мнению Маѓарика, так как оно совпадает с мнением большинства ранних законоучителей. Следовательно, сын не обязан слушаться родителей в вопросах, касающихся его собственной жизни. А в особо сложных случаях детям рекомендуется посоветоваться с раввином.
