21. В каких случаях дети обязаны слушаться родителей?

Заповедь почтения к родителям включает в себя запрет спорить с ними, то есть заявлять отцу или матери в пылу ссоры: «Вы ошибаетесь!». Но разрешено дискутировать с ними спокойно и с уважением.

Заповедь также требует слушаться родителей и выполнять их просьбы, однако это не является обязанностью, и если их желания противоречат чему-либо, что важно для сына или дочери, те не обязаны слушаться родителей. Например, если мать требует от взрослого сына, чтобы он надел свитер в теплый день, поскольку она волнуется, что он простудится, но ее волнение не вполне оправданно, – то сын не обязан ее слушать. Тем не менее, если он наденет свитер, то тем самым исполнит заповедь, так как он послушался матери и доставил ей радость. Однако на практике он не обязан надевать свитер, потому что заповедь почтения к родителям заключается главным образом в том, чтобы помогать им в чем-то, что необходимо для них самих, – например, заботиться о том, чтобы они были сыты и одеты. А повиновение родителям не является обязанностью, поэтому, если сын очень не хочет надевать свитер в теплый день, он не обязан слушаться матери. Это не является обязанностью также и с точки зрения заповеди трепета перед родителями, так как исполнение этой заповеди заключается в основном в том, чтобы не унижать и не оскорблять родителей. Следовательно, в тех вопросах, которые не имеют прямого отношения к самим родителям, дети не обязаны их слушаться.

Но если сын или дочь живут в доме у родителей и за их счет, то они обязаны слушаться родителей, так как те несут ответственность за детей и заботятся об их благе. Даже после того, как сын или дочь достигли религиозного совершеннолетия (бар мицвы или бат мицвы), пока они живут в доме родителей, они должны относиться внимательно к их просьбам, так как не подобает получать от них помощь, но пренебрегать их просьбами. И разумеется, дети обязаны слушаться родителей во всем, что касается порядков, заведенных в доме, и ведения домашнего хозяйства. Когда родители просят детей исполнить какую-либо заповедь, те обязаны ее исполнить также и с точки зрения заповеди почтения к родителям. А когда сын или дочь еще зависят от родителей, то даже если родители попросят их соблюсти обычай, который не является обязанностью, дети должны приложить усилия к тому, чтобы выполнить их просьбу.

Как должен поступить сын, если он хочет взять на себя добровольный пост, а родители просят его не делать этого? Если сын уже достиг возраста бар мицвы, то, по сути закона, он не обязан слушаться родителей, так как пост имеет отношение только к нему самому. Но если он все-таки послушается родителей, то тем самым исполнит заповедь. А поскольку пост не является обязательным для него, и он намерен поститься только для того, чтобы приобщиться к святости и к исполнению воли Всевышнего, – то, как писали некоторые авторитеты, ему лучше исполнить более великолепным образом (ле-меѓадрин) заповедь почтения к родителям, нежели соблюсти добровольный пост. Если же родители просят сына отказаться от исполнения какой-либо заповеди или даже обычая, упомянутого в Шульхан арух, то сын не должен их слушаться. Ведь и они тоже обязаны исполнять заповеди, поэтому нельзя отказываться от исполнения заповеди или обычая по требованию родителей (см. Шульхан арух, 240, 16; так написано и в книге Бейт-Лехем Йеѓуда; см. также выше, п. 13).

Как следует поступить, если родители требуют, чтобы сын или дочь овладели какой-либо конкретной профессией, – например, профессией врача, – а детей привлекает другая профессия? Если сын или дочь послушаются родителей, то тем самым они исполнят заповедь. Но они не обязаны это делать, так как данное решение касается их собственной жизни и не связано напрямую с исполнением заповеди почтения к родителям или трепета перед ними. Даже если родители скажут, что мечтают об этом, и если сын или дочь не исполнят их желание, то глубоко огорчат их, дети все равно не обязаны их слушаться, так как этот вопрос не имеет прямого отношения к родителям. Если сын или дочь уверены в том, что другая специальность подходит им больше, то им лучше учить эту специальность. Это необходимо объяснить родителям, спокойно и с уважением, избегая ссор и конфликтов. А родители должны научиться признавать самостоятельность своих детей, чтобы не возмущаться каждый раз, когда дети сами принимают какое-либо решение.

Это особенно касается решений, связанных с духовными ценностями и с исполнением заповедей, – например, если сын хочет изучать Тору, а родители против этого; или если сын хочет служить в израильской армии в боевом подразделении, а родители не согласны; или если дети хотят жить в отдаленном поселении, чтобы исполнить заповедь заселения Земли Израиля, а родители стараются этому воспрепятствовать; или если дети хотят совершить алию, а родители пытаются их остановить. Во всех этих случаях дети должны исполнить заповедь вопреки воле родителей, поскольку всегда, когда возникает противоречие между исполнением какой-либо заповеди Торы и заповеди почтения к родителям, – заповедь Торы стоит на первом месте. То же самое относится ко всем вопросам, касающимся вступления в брак, как объясняется в следующем пункте[13].


[13]. О том, что следует различать вопросы, относящиеся непосредственно к родителям, и вопросы, касающиеся детей, говорится в респонсах Маѓарика (166, 3-4) по поводу вступления в брак. Это мнение приводит Рама (Йоре деа, конец п. 240). То же самое объясняется в Хидушей ѓа-Рамбан к трактату Йевамот, 6а; и так пишут Рашба и Ритва, там же; Шита мекубецет к трактату Бава мециа, 32а; Виленский Гаон, 240, 36. Так пишут и многие поздние законоучители. И хотя дети не обязаны слушаться родителей в том, что не касается непосредственно самих родителей, очевидно, что если дети все-таки послушаются в этом родителей, тем самым они исполнят заповедь, потому что обрадуют родителей. Исходя из этого, если, послушавшись родителей, сын или дочь будут испытывать большое сожаление, то они не обязаны их слушаться.

Кроме того, в источниках говорится, что заповедь почтения к родителям не следует исполнять за счет денег или имущества детей. Поэтому, если сын или дочь считают, что, овладев другой специальностью, они будут зарабатывать больше, то они могут выбрать именно ее. А если выбор специальности, которую предлагают родители, вызовет у сына или дочери чувство сожаления, это тоже расценивается как денежный убыток. Нечто подобное пишет Маѓарик, там же. В связи с этим мой наставник рав Цви-Йеѓуда Кук, благословенна память праведника, говорил: следует объяснять родителям, что дети – не их собственность.

Однако некоторые поздние законоучители оспаривают основное положение Маѓарика и считают, что если дети не послушаются родителей, те будут очень серьезно задеты и огорчены, и поэтому дети обязаны слушаться родителей даже в вопросах, которые не касаются тех непосредственно. Маѓаршам в своих ответах (ч. 1, 101) приводит мнение этих законоучителей, и к такому же выводу можно прийти на основании слов Хазон Иша в комментарии к трактату Кидушин, п. 148, 32, 1. Согласно этому мнению, в вопросах, связанных с вступлением в брак или с заработком, можно не слушаться родителей потому, что эти вопросы преобладают над заповедью почтения к родителям, а не потому, что нет обязанности исполнять эту заповедь, когда речь идет о вопросах, не имеющих непосредственного отношения к самим родителям (как пишут Маѓарик и другие авторитеты).

Так или иначе, на практике сопротивление родителей, как правило, не слишком сильно, поэтому, согласно всем мнениям, когда речь идет о важном решении, касающемся жизни сына или дочери, они не обязаны слушаться родителей. Но когда между желаниями детей и родителей возникает острое противоречие, и если сын или дочь не послушаются родителей, те будут испытывать глубокое огорчение, – практический закон соответствует мнению Маѓарика, так как оно совпадает с мнением большинства ранних законоучителей. Следовательно, сын не обязан слушаться родителей в вопросах, касающихся его собственной жизни. А в особо сложных случаях детям рекомендуется посоветоваться с раввином.

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас