Вопрос: некоторые психологи связывают все проблемы, возникающие в жизни человека, с его родителями, которые оказывали на него давление, наказывали, а порой и били его. Психолог даже может посоветовать клиенту высказать родителям все обвинения, которые у того накопились, чтобы снять угнетающее его душевное напряжение. Разрешает ли Ѓалаха ходить на такую терапию?
Ответ: если терапия приведет к ухудшению отношений между сыном или дочерью и родителями, то она запрещена законом Ѓалахи, так как мешает детям исполнять заповедь почтения к родителям. Даже если можно было бы с уверенностью сказать, что такая терапия поможет человеку, ходить на нее все равно запрещено. Подобно тому, как человеку запрещено красть, даже если это необходимо для того, чтобы облегчить его страдания, – ради этого запрещено и нарушать заповедь почтения к родителям. Более того, мы верим, что все заповеди даны нам во благо, ибо сказано (Шмот, 20:12): «Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Поэтому, даже если подобная терапия поможет человеку на некоторое время, в конце концов его страдания только увеличатся, боль в сердце станет еще сильнее. Он будет «сиротой» при жизни родителей, его постигнет страшная беда – «душевное сиротство». У человека по-настоящему осиротевшего сохраняется хотя бы образ родителей, и воспоминания о них греют его душу, а у того, кто «душевно осиротел», нет даже воспоминаний. Каждый человек нуждается в корнях. Он неразрывно связан со своими родителями, хочет он того или нет. Ему никогда не удастся забыть родителей, оторваться от них. Даже если он отгородится от них, испытывая гнев и осуждая их, в глубине души он будет знать, что причинил им огромные страдания, «свел их седину со скорбью в преисподнюю» (перефразируя слова праотца Яакова, см. Берешит, 42:38), и он сам тоже в конце концов умрет одиноким и несчастным.
Но если терапия учит человека относиться к родителям с почтением и трепетом и вместе с тем признавать их слабости, что не мешает ему ценить их и судить их милосердно, – то такая терапия разрешена и, более того, желательна. Ведь заповедь не требует от детей считать, что все мысли и поступки их родителей совершенны. Напротив, дети должны мыслить самостоятельно и выбирать путь добра и праведности. Ведь, как мы уже говорили, если родители просят детей совершить грех, детям запрещено повиноваться им (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 15).
В этом же духе в книге Шаарей тшува (1, 40) написано, что каждый человек обязан во время молитвы исповедоваться не только в собственных грехах, но и в грехах своих предков. Об этом сказано (Ваикра, 26:40): «Тогда признаются они в виновности своей и в виновности отцов своих». Как известно, дети часто перенимают поведение родителей, и только если они осозна́ют ошибки родителей и примут решение сойти с этого греховного пути, они смогут начать жизнь с чистого листа. Иначе на них будет лежать вина за то, что они продолжают совершать те же прегрешения, что и их родители.
Поэтому, даже если человек убежден, что его родители совершили грубые ошибки в его воспитании, так как слишком часто его ругали и даже били, или же, наоборот, были к нему чересчур снисходительны, отчего он вырос ленивым, – ему следует судить их благосклонно (и не забывать о том, что и у них тоже были родители…). Он должен понимать, какие трудности стояли перед ними, и принять решение не повторять их ошибок, и ценить то, что им, несмотря на все испытания, удалось сделать в жизни немало добра. Также важно осознать, что в конце концов все было к лучшему, и даже то, что он считал злом, на самом деле помогло ему вырасти сильным, мудрым, чутким (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 60б). Человек должен сосредоточиться на положительных качествах своих родителей, и это поможет ему ценить их и почитать так, как того требует заповедь. Благодаря этому он сможет приобщиться к добру, которое ему передали родители, и продолжать путь своего духовного развития, достигая новых уровней.
