Сын обязан чтить жену своего отца, хотя она не является ему матерью. Брат обязан чтить своих старших братьев. Вот почему в Торе, в стихе Шмот, 20:12 («Чти отца твоего и мать твою»), дважды употребляется частица את (эт), образующая винительный падеж. Мудрецы говорят, что эта частица несет в себе смысл приумножения: чтить нужно не только родителей, но и их супругов. Если родители развелись или овдовели, и отец женился на другой женщине (или мать вышла замуж за другого мужчину), то сын или дочь обязаны их чтить. Именно на это намекает частица эт, дважды приведенная в вышеупомянутом стихе: чтить следует не только отца и мать, но и их супругов.
Этот закон очень важен. Известны случаи, когда молодые вдовы (которым было 35-40 лет) выходили замуж за достойных мужчин, однако враждебное поведение их детей-подростков приводило к тому, что супруг был вынужден уйти из дома, и брак распадался. Так дети принимали в штыки любого претендента на руку и сердце матери. Проходили годы, дети вырастали и больше не препятствовали замужеству матери, но мать была уже немолода, к ней поступало меньше предложений, да и иметь новых детей она уже не могла. Так, по вине своих детей, она осталась одинокой. Вот почему Тора подчеркивает, что чтить нужно не только родителей, но и их супругов.
И еще мудрецы говорят: союз «и» в вышеприведенном стихе («и мать твою») тоже несет в себе смысл приумножения и намекает на то, что нужно чтить также и старшего брата (см. Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 103а), – будь то брат со стороны отца или со стороны матери.
Некоторые авторитеты (например, Бейт-Лехем Йеѓуда) считают, что имеется в виду только самый старший брат в семье, однако мнение большинства авторитетов гласит, что речь идет обо всех старших братьях и сестрах (см. Биркей Йосеф, Йоре деа, 240, 17).
Эта обязанность не равнозначна обязанности почтения к родителям. К старшим братьям и сестрам нужно относиться уважительно, но нет обязанности помогать им во всем необходимом, нет запрета звать их по имени и т.п.
Кроме того, следует отметить, что, с точки зрения морали и нравственности, необходимо чтить также дядю и тетю (см. Биркей Йосеф, 240, 18, от имени рабейну Йоны).
Каждый человек обязан чтить своих тестя и тещу (см. Шульхан арух, Йоре деа, 240, 24), – не как родителей, но как уважаемых пожилых людей (так пишут Байт хадаш и Сифтей коѓен, 22). По сути закона, их разрешено звать по имени, так как нет заповеди трепетать перед ними. Но к ним необходимо обращаться уважительно, например, «дедушка Моше» или «рав Моше». А в тех семьях, где обращение к ним по имени рассматривается как неуважение, от этого следует воздержаться.
