В основе законов скромности лежат три главных запрета. Иными словами, мы должны соблюдать эти законы на основании трех фундаментальных положений Торы.
Во-первых, распущенность – это индивидуальный грех, когда человек подчеркивает внешние аспекты своего существования и забывает о внутренних, ставит материальность выше духовности. До своего грехопадения Адам и Хава ходили в Ган Эдене обнаженными, так как у них еще не было дурного начала (йецер ѓа-ра), и в этом не было ничего предосудительного. Но когда появилось дурное начало, человек стал ограничен, и с тех пор каждый раз, когда он отдает предпочтение телу, он причиняет ущерб своей духовности, потому что материя начинает возвышаться над духом. И очевидно, что когда душе человека – то есть его главному аспекту – наносится ущерб, это приводит к тому, что его жизненная сила ослабевает. Это выражается, кроме прочего, в том, что ему трудно вникнуть в духовные вопросы, а также в том, что он не может испытывать к другому человеку чувство глубокой любви. Примером этому могут послужить знаменитые актеры и певцы: они проводят жизнь в атмосфере крайней сексуальной распущенности и не способны любить своих партнеров в течение долгого времени. По всей вероятности, это происходит оттого, что они не достигают глубинных пластов любви.
Второе фундаментальное положение Торы, на котором основан запрет распущенности, заключается в том, что это наносит ущерб семейной целостности. Как правило, крайняя распущенность и вседозволенность разрушают семью до основания. Но следует знать, что даже незначительные нарушения законов скромности причиняют семье ущерб. Вся любовь должна быть обращена исключительно к супругу, поскольку только по отношению к нему это чувство может раскрыться во всей полноте. Когда человек растрачивает силу любви, обращая ее к другим людям, это происходит за счет супружеской любви и наносит ущерб как самим супругам, так и их детям. Нет ни малейшего сомнения в том, что если жена старается своим нескромным видом привлечь внимание других мужчин, это означает, что в ее любви к мужу есть какой-то изъян. А если она будет соблюдать законы скромности, то сможет направить всю свою любовь в естественное русло. Для того чтобы создать рамки, благодаря которым мужчины и женщины будут держаться на некотором расстоянии друг от друга, и которые отдалят человека от греха, мудрецы установили законы скромности. И мы можем убедиться: чем тщательнее люди соблюдают эти законы, тем больше вероятности, что они смогут создать и сохранить семью. Разумеется, из каждого правила есть исключения. Случается, что человек чрезмерно привержен законам скромности, и это происходит потому, что он пытается отстраниться от проявлений жизни. Но общее правило таково: в социальных группах, где законы скромности соблюдаются менее строго, процент одиноких людей (неженатых и незамужних или разведенных) выше.
Третий принцип, лежащий в основе законов скромности, – сохранение особого национального характера еврейского народа. Испокон веков евреи отличались от других народов соблюдением законов скромности. Именно это подразумевают слова Торы (Ваикра, 18:3): «И по уставам их не ходите». Их смысл состоит главным образом в том, что мы не должны перенимать у неевреев манеру нескромно одеваться, а также всевозможные предрассудки и суеверия (см. Маѓарик, шореш 88). Качество скромности, заложенное в народе Израиля, испокон веков было основой всех его величайших духовных достижений, тогда как распущенность и вседозволенность не позволяют еврею раскрыть свой духовный потенциал.
