20. Парик

Авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, разрешено ли замужней женщине покрывать голову париком, или же, если женщина носит парик, то не считается, что она покрывает голову. В основе этого сомнения лежит вопрос, в чем именно заключается суть запрета замужней женщине ходить с непокрытой головой: является ли здесь решающим скромный вид, который придает женщине головной убор, или же сами волосы выражают нечто интимное, поэтому замужняя женщина должна прятать их от посторонних глаз и показывать только мужу.

По мнению Рама и Шильтей гиборим, замужней женщине можно ходить в парике, так как парик покрывает ее собственные волосы. И хотя часто бывает, что парик красивее настоящих волос женщины, тем не менее, мудрецы не запрещают женщинам всячески украшать себя. Самое главное в данном случае – не показывать посторонним свои собственные волосы и не возбуждать греховных помыслов. И если парик действительно выглядит красивым и скромным, то, по мнению этих авторитетов, женщине разрешено покрывать им голову.

В отличие от них, авторы респонсов Беэр-Шева (п. 18), Сдей хемед и многие другие авторитеты считают, что главным здесь является скромный вид, который придает женщине головной убор. И если женщина носит парик, то она не выглядит скромнее, чем если бы ходила с непокрытой головой. Поэтому, по их мнению, покрывать голову париком запрещено.

На практике, Мишна брура (75, 15) приводит оба мнения и на основании слов При мегадим выносит постановление, что женщине, которая покрывает голову париком, есть на чье мнение положиться. Но там, где не принято, чтобы замужние женщины носили парик, в этом вопросе следует придерживаться более строгого толкования закона, чтобы не нарушить запрет марит аин[5].

Верховный раввин Израиля рав Овадья Йосеф писал, что по сефардскому обычаю замужним женщинам строго запрещено покрывать голову париком, так как не считается, что женщина, которая носит парик, покрывает голову (см. Ябиа омер, ч. 4, 3, 3; ч. 5, 5). Однако некоторые крупнейшие сефардские раввины нашего поколения разрешают покрывать голову париком, среди них: каббалист рав Овадья Ѓадая, автор респонсов Яскиль авди; верховный раввин Израиля рав Мордехай Элияѓу; рав Месас, главный раввин Иерусалима. Таким образом, сефардские авторитеты тоже расходятся во мнениях по этому вопросу, поэтому женщина, соблюдающая сефардские обычаи, может придерживаться менее строгого толкования закона и носить парик, полагаясь на  мнение авторитетов, которые это разрешают.

Рав Моше Файнштейн написал другому раввину, который хотел запретить своей жене носить парик, что хотя некоторые авторитеты следуют в этом вопросе более строгому толкованию закона, большинство современных раввинов это разрешают, поэтому «уважаемый раввин не может воспрепятствовать в этом своей жене. Даже если он сам хочет следовать более строгому толкованию, он не может заставить ее поступать так же» (см. Игрот Моше, Эвен ѓа-эзер, ч. 2, 12).

На практике жены многих раввинов придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и носят парик. Однако большинство женщин, чьи мужья учатся в сионистских ешивах, покрывают голову платком или шляпой, но не париком. Существовало мнение, что в поселениях, основанных учениками сионистских ешив, соблюдение этого обычая считается обязанностью, – в соответствии с постановлением Мишна брура, что не следует носить парик там, где в этом вопросе принято придерживаться более строгого толкования закона, иначе это будет нарушением запрета марит аин. Однако на практике весь Израиль считается единым местом, и поскольку многие израильтянки покрывают голову париком, нельзя сказать, что в каком-либо населенном пункте Израиля есть обязанность покрывать голову платком или шляпой, а не париком. Поэтому не следует делать замечание или препятствовать женщине, которая хочет ходить в парике, ведь многие праведные и уважаемые женщины придерживаются этого обычая.


[5]. Марит аин (букв. «то, что видно глазу») – ѓалахический принцип, согласно которому запрещены любые действия, которые сами по себе не являются нарушением какого-либо запрета, однако сторонним наблюдателям может показаться, что, совершая их, человек нарушает закон Ѓалахи (прим. пер.).

Глава 07 - Законы скромности

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья