01. «И по уставам их не ходите»

Прежде чем мы приступим к обсуждению законов скромности, которые касаются, в числе прочего, вопроса, какая одежда считается скромной, следует сказать, что скромность – это одна из основ иудаизма. Общее повеление Торы (Ваикра, 19:1): «Святы будьте» Раши объясняет так: «Отстраняйтесь от запрещенных интимных связей и от греха, ведь всюду, где ты находишь преграду, ограждающую разврат, ты находишь святость». О запрещенных интимных связях также сказано (там же, 18:24): «Не оскверняйтесь ничем этим, ибо всем этим осквернялись народы, которых Я прогоняю от вас».

Между соблюдением законов скромности и тем высоким духовным уровнем, который характеризовал все поколения народа Израиля, существует неразрывная связь. Даже пребывая в египетском рабстве, – а наши мудрецы говорят (см. Торат коѓаним, разд. Ахарей мот, ч. 9), что ни один народ мира не мог сравниться в разврате с египтянами, – мы не следовали греховными путями и свято хранили законы скромности, благодаря чему удостоились Синайского откровения и дарования Торы.

Многие люди имеют поверхностный взгляд на законы скромности и полагают, что они предназначены для того, чтобы предотвратить возникновение у мужчин греховных помыслов. Однако эти законы сложнее и глубже. Ведь невозможно предупредить любую мысль, и наши мудрецы сказали в связи с этим (Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 13б): «Никто не защищен от греховных помыслов и деяний». Поэтому, если бы высшей целью законов скромности было предотвращение всех греховных помыслов, то запреты, связанные со скромностью, были бы гораздо строже. Нужно было бы запретить женщинам носить красивую одежду, со вкусом сочетать цвета, а особенно красивым женщинам – вообще выходить на улицу, и, в сущности, обязать каждую женщину заворачиваться в уродливые рубища. Однако мы не находим в Ѓалахе подобных требований от женщин уродовать себя. Напротив, в Танахе и трудах мудрецов нередко восхваляется красота и ухоженность женщины[1].

Следовательно, законы скромности не призваны уродовать женщину или скрывать ее красоту. Их цель – создать вокруг женской красоты рамки скромности, которые подчеркнули бы духовность женщины и праведные качества ее души. Эти законы не противоречат материальным аспектам нашей жизни. Наоборот, каждая сфера существования имеет ценность и занимает подходящее ей место. Но тот, кто не соблюдает законы скромности, помимо воли грешит тем, что придает чрезмерное значение материальности по сравнению с духовностью, телу по сравнению с душой. Это объясняется тем, что, природе своей, духовность имеет скрытый характер, и для того чтобы увидеть качества души, телу необходимо уделять столько внимания, сколько оно заслуживает, а не считать его главным, а душу – второстепенной. И только когда духовность займет подобающее ей центральное место, можно будет, с учетом законов скромности, сосредоточиться на телесных аспектах нашего существования, взяв от них жизненную силу без ущерба для души.

Иными словами, распущенность подчеркивает материальные и телесные аспекты человека, а скромность выражает духовность, заложенную в человеческой душе. На первый взгляд может показаться, что распущенность раскрывает всю полноту жизни, но тот, кто вглядывается в глубинные уровни этой проблемы, понимает, что именно скромность выражает жизненную силу, сокрытую в мироздании, и заложенную в нем святость, и благодаря этому материальные стороны нашего существования тоже возносятся на более высокий духовный уровень. Важно знать, что, согласно общему правилу, мужчины тоже обязаны соблюдать законы скромности (см. Шульхан арух, Орах хаим, 2, 1-2), но так как женщины в основе своей красивее мужчин, по отношению к ним действуют немного более строгие законы.

Поскольку одежда человека выставлена на всеобщее обозрение, соблюдение законов скромности как нельзя более подчеркивает верность законам Ѓалахи. Женщина, которая одевается в соответствии с этим законами, тем самым освящает Имя Всевышнего и как бы заявляет: я не привержена чуждой нам культуре, а верна традиции Торы, ее заповедям и священной миссии, возложенной на еврейский народ!


[1]. Тора восхваляет наших праматерей Сару, Ривку и Рахель за красоту. В Вавилонском Талмуде (трактаты Таанит, 31а, и Ктубот, 59б) сказано: «Женщина создана только ради красоты»; в трактате Йевамот, 63б: «Счастлив муж, у которого красивая жена, – дни его умножаются вдвое»; в трактате Недарим, 66а: «Заплакал рабби Ишмаэль и сказал: «Прекрасны дочери Израиля, но бедность их уродует»». Праздничная радость выражается для женщин, в числе прочего, и в том, что они надевают нарядную одежду и украшения, и Ѓалаха не требует от них наряжаться только тогда, когда они скрыты от посторонних взоров.

Глава 07 - Законы скромности

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас