В Талмуде (трактат Йома, 47а) рассказывается об одной женщине, которую звали Кимхит. Удостоилась она, и родились у нее семеро праведных сыновей, которые один за другим становились первосвященниками. Спросили у нее мудрецы:
– Что сделала ты, что удостоилась этого?
Ответила им Кимхит:
– Стены дома моего никогда не видели моих волос.
Это означает: даже дома, будучи одна, я не обнажала моих волос.
Сказали ей мудрецы:
– Многие так поступали, но им это не помогло.
Они имели в виду, что, по всей вероятности, у Кимхит были и другие заслуги, в награду за которые она удостоилась столь праведных сыновей. Так или иначе, из этого мы учим, что, согласно обычаю особой праведности, у женщин принято покрывать голову даже тогда, когда они одни у себя дома.
Однако законоучители расходятся во мнениях в отношении вопроса, обязана ли женщина по закону Ѓалахи покрывать голову только тогда, когда она выходит за пределы своего дома и двора, как считают Тосафот (к трактату Ктубот, 72б); или же обязанность покрывать голову действует и внутри дома, как можно заключить из слов Рамбама. Хатам Софер (Орах хаим, 36) постановил: поскольку женщины всегда придерживались в этом отношении более строгого толкования закона и покрывали голову, даже находясь дома, во внутренних покоях, это считается полноценной обязанностью, и все замужние женщины должны покрывать голову даже в своей комнате. Мишна брура тоже считает, что нужно поступать таким образом.
Но некоторые авторитеты не согласны с этим мнением и полагают, что в данном вопросе можно придерживаться менее строгого толкования закона. По их мнению, закон Ѓалахи разрешает замужней женщине быть дома с непокрытой головой, при условии, что ее будут видеть только ее домочадцы, а не посторонние люди. Так считает, например, рав Моше Файнштейн (см. Игрот Моше, Эвен ѓа-эзер, 1, 58).
А когда женщина идет спать, то ей, по мнениям всех авторитетов, можно оставаться с непокрытой головой.
