В Талмуде (трактат Брахот, 24а) сказано: «[Непокрытые] волосы у женщины – срам». Это изречение имеет двойной смысл: во-первых, каждая замужняя женщина обязана покрывать голову; во-вторых, если она ходит с непокрытой головой, то мужчинам, которые ее видят, запрещено произносить слова святости. Вид волос замужней женщины подобен виду участков женского тела, которые должны быть прикрыты одеждой, и в присутствии женщины, одетой таким образом, нельзя произносить слова святости.
В последнее время многие замужние женщины перестали покрывать голову. И хотя этот факт никак не изменяет требований Ѓалахи, и закон, согласно которому замужняя женщина обязана покрывать голову, остается в силе, – тем не менее, возникает вопрос, можно ли произносить слова святости при виде замужней женщины с непокрытой головой. Это вопрос актуален, к примеру, на свадьбе. Ведь вокруг хупы часто стоят женщины с непокрытой головой, и возникает вопрос, разрешено ли раввину, проводящему церемонию хупы, произносить в присутствии этих женщин свадебные благословения. Подобно этому, в субботу иногда бывает, что во время кидуша тоже присутствуют замужние женщины с непокрытой головой, и возникает вопрос, можно ли произносить кидуш в их присутствии.
По мнению автора Мишна брура (75, 10), даже если множество женщин ходят с непокрытой головой, все равно запрещено произносить слова святости в их присутствии. Следовательно, если возле раввина, проводящего церемонию хупы, будут стоять замужние женщины с непокрытой головой, то ему придется закрыть глаза или смотреть только в молитвенник, когда он произносит свадебные благословения.
В отличие от этого, Арух ѓа-шульхан (75, 7) считает, что поскольку в обществе уже привыкли видеть замужних женщин с непокрытой головой, вид такой женщины не пробуждает у мужчин никаких греховных помыслов, поэтому в ее присутствии разрешено произносить слова святости, и для этого не нужно закрывать глаза. На практике многие авторитеты придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона, согласно мнению Арух ѓа-шульхан (см. Бен иш хай, разд. Бо, шана ришона, 12; Игрот Моше, Орах хаим, 1, 44).
Важно отметить, что вышесказанное относится только к виду волос замужней женщины. Что же касается других участков тела, которые должны быть прикрыты одеждой, то даже если все женщины будут ходить в одежде без рукавов и с неприкрытыми коленями, все равно будет запрещено в их присутствии произносить слова святости. Это объясняется тем, что есть разница между обязанностью покрывать волосы и обязанностью покрывать верхнюю часть рук и колени. Волосы должны покрывать только замужние женщины, а верхнюю часть рук и колени – все девушки с раннего возраста.
Поэтому, если поблизости от раввина, проводящего церемонию хупы, находятся женщины, чья одежда не соответствует требованиям Ѓалахи, то ему запрещено произносить в их присутствии свадебные благословения, поэтому он должен отвернуться, чтобы не видеть их. А если женщины, одетые таким образом, стоят со всех сторон от него, то в случае крайней необходимости он может, придерживаясь менее строгого толкования закона, закрыть глаза или смотреть только в молитвенник, чтобы не видеть ни одну из этих женщин. И тогда он сможет произнести свадебные благословения (см. Шульхан арух, Орах хаим, 75, 6; Мишна брура, 29).
