Больной, а также те, кто ему помогает, освобождены от заповеди сукки. При этом имеются в виду не только опасно больные, но и люди, больные неопасными болезнями. Например, если у человека болит голова и ему трудно находиться в сукке, то он освобожден от этой заповеди. А если больному необходим помощник, то и он освобожден от заповеди сукки (см. трактат Сукка, 26а; Шульхан арух, 640, 3).
Подобно этому, от заповеди сукки освобожден и тот, кто испытывает сильный дискомфорт. Ведь заповедь заключается в том, чтобы люди жили в сукке точно так же, как в течение всего года – дома. И подобно тому, как человек не живет там, где испытывает сильный дискомфорт, в сукке он тоже не должен находиться в таком случае. И хотя сукка – временное жилище, поэтому она, естественным образом, не может быть столь же комфортной, как постоянный дом, и это не освобождает нас от заповеди сукки, ведь эта заповедь и заключается в том, чтобы жить во временном жилище, – тем не менее, если к общему неудобству жизни в сукке прибавляется какой-либо дополнительный фактор, то человек освобождается от этой заповеди. Наиболее распространенным примером этого является ситуация, когда идет дождь.
Дискомфорт, освобождающий человека от заповеди сукки, должен быть значительным – то есть таким, который заставил бы его покинуть постоянный дом и переехать в другое жилище рядом с домом, значительно менее удобное. Например, если на человека упадет несколько капель дождя, он все равно предпочтет остаться в своем постоянном доме, поэтому в таком случае он по-прежнему обязан находиться в сукке. Но если дождь продолжится, и дождевые капли испортят еду на столе и помешают человеку спать, то он, конечно же, предпочтет перебраться в другое жилище, даже если оно менее просторное и удобное, и невзирая на хлопоты, связанные с переездом. Поэтому в подобной ситуации он освобожден и от заповеди сукки. Пока со схаха течет вода в таком количестве, что она может испортить стоящие на столе блюда, человек освобожден от заповеди сукки (см. Шульхан арух, 639, 5; Эшель Авраѓам ребе из Бучача, 640). А если дискомфорт связан со сном, но не с едой, то человек освобождается от обязанности спать в сукке, но не от обязанности есть в ней (см. Мишна брура, 640, 16)[15].
Если человек покинул сукку из-за дождя, а когда он сел за трапезу дома, дождь прекратился, то он не обязан возвращаться в сукку, потому что это связано с хлопотами, а может закончить трапезу дома. Подобно тому, если из-за дождя человек пошел спать дома, а затем дождь прекратился, то в течение всей этой ночи он не обязан возвращаться в сукку и может спать дома до самого утра (см. Шульхан арух, 639, 6-7)[16].
[16]. Этот закон объясняется в трактате Сукка, 29а, и см. Бейт Йосеф и Шульхан арух, 639, 6-7. Там говорится, что человек освобожден от обязанности спать в сукке, только если он проснется до рассвета (амуд ѓа-шахар), а если он проснулся после наступления рассвета и хочет продолжать спать, то обязан перейти в сукку. И некоторые авторитеты считают, что таков практический закон. Однако это, вероятно, больше относится к тому, кто обычно встает на рассвете, а тот, кто привык вставать на час или два позже, не обязан переходить в сукку до того времени, когда он обычно просыпается. И разумеется, таков закон в отношении человека, который опасается, что, перейдя в сукку, не сможет уснуть снова. Поскольку от этого он будет испытывать сильный дискомфорт, он освобожден от обязанности переходить в сукку. С другой стороны, представляется, что если переход в сукку не связан для человека с большими усилиями, то ему следует перейти в сукку, даже если он проснулся среди ночи. Нечто подобное написано в Мишна брура, 41.
