05. Благословение «…заповедавший нам жить в сукке»

https://ph.yhb.org.il/ru/13-03-05/

Согласно постановлению мудрецов, перед исполнением заповеди пребывания в сукке следует произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам жить в сукке». По поводу того, в каких именно случаях произносят это благословение, существует несколько обычаев.

По мнению многих ранних законоучителей, в том числе Рифа и Рамбама, каждый раз, когда человек заходит в сукку с намерением в ней остаться – даже просто находиться в ней, ничего не делая, – он должен, прежде чем сесть, произнести это благословение, поскольку самим пребыванием в сукке он исполняет заповедь. Так поступают выходцы из йеменской общины: зайдя в сукку, они произносят благословение, и только после этого садятся.

Обычай всех других общин Израиля соответствует мнению рабейну Тама: произносить благословение нужно перед едой, так как это – основное занятие человека во время пребывания в сукке; и это благословение распространяется также на все другие занятия в рамках исполнения заповеди жить в сукке. И хотя сон тоже является одним из основных занятий, возникает опасение, что человек произнесет перед сном благословение, но не сможет заснуть, тогда как еда зависит только от решения самого человека, поэтому благословение следует произносить именно перед ней. Однако возникает вопрос: перед трапезой какого вида необходимо произносить благословение?

По ашкеназскому обычаю, если человек намеревается съесть такое количество хлеба, которое необходимо есть в сукке, то перед тем как начать есть хлеб, он должен произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». Поэтому тот, кто собирается съесть хлеба или злаковой пищи в объеме более ке-бейца, сразу после благословения над пищей произносит благословение «…заповедавший нам жить в сукке». А тот, кто не намерен съесть такое количество хлеба или злаковой пищи за все нынешнее пребывание в сукке, должен произнести это благословение, даже если хочет съесть совсем немного злаковой или другой значимой пищи или выпить чуть-чуть вина. И хотя существуют и другие обычаи, на практике подобает поступать именно так.

По сефардскому обычаю, благословение «…заповедавший нам жить в сукке» произносят над значимой пищей, из которой обычно состоит основательная трапеза. В этом отношении существует различие между хлебом и другой злаковой пищей. Над хлебом, даже если человек намеревается съесть чуть больше, чем ке-бейца, необходимо произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». А над другой злаковой пищей – будь то выпечка или вареная пища, например, макароны или каша, – это благословение следует произносить, только если человек намеревается съесть такое ее количество, которого достаточно, чтобы насытиться, то есть около 4 ке-бейца[9].

И представляется, что в наши дни, даже по сефардскому обычаю, тот, кто устраивает трапезу без хлеба или злаковой пищи, – например, ест суп, мясо, рис и картошку, – должен произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». И хотя в прошлом авторитеты указывали, что перед трапезой без хлеба это благословение произносить не следует, сегодня, когда люди часто устраивают большие и значимые трапезы без хлеба и другой злаковой пищи, такая трапеза считается основательной, поэтому перед ней следует произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». Но если человек знает, что его родители не произносят это благословение перед трапезой такого вида, то он может продолжать семейную традицию. Однако, для того чтобы избежать сомнения, во время трапезы в сукке желательно есть хлеб, и тогда это благословение нужно будет произносить в любом случае[10].


[9]. Большинство ранних авторитетов, в том числе автор Ѓалахот гдолот, рав Ѓай Гаон, Риф, Рамбам и Раши, считают, что каждый раз, когда человек заходит в сукку ради исполнения заповеди, – даже если он намеревается просто сидеть там, – он должен произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». Таков обычай, принятый в йеменской общине, и таково практическое постановление, вынесенное Виленским Гаоном. В отличие от этого, рабейну Там, Ѓа-итур, рав Йеѓудай Гаон и другие гаоны придерживаются мнения, что указанное благословение нужно произносить только перед едой в сукке, и таков обычай большинства еврейских общин (см. Шульхан арух, 639, 8; Мишна брура, там же). Поздние законоучители полемизируют о том, в каких именно случаях следует его произносить. Согласно одному из мнений, каждое блюдо, которое человек обязан есть в сукке, требует от него произнесения этого благословения. Так пишет Гинат врадим, и таков ашкеназский обычай (см. Мишна брура, 639, 16 и 46). А по сефардскому обычаю благословение «…заповедавший нам жить в сукке» произносят только перед основательной трапезой, и см. следующее примечание.

Турей заѓав, Хаей адам, Мишна брура (639, 48) и Хазон Иш считают, что благословение «…заповедавший нам жить в сукке» необходимо произнести перед едой только в случае, когда человек уже садится за стол, а если он просто зашел в сукку и намеревается приступить к еде позднее, то ему следует произнести это благословение на само пребывание в сукке. А по мнению Маамар Мордехай (8), это благословение нужно произносить только перед тем, как человек собирается съесть какое-либо блюдо, которое он обязан есть в сукке. Многие выходцы из ашкеназских общин следуют обычаю, согласно которому, если человек не намеревается съесть такое количество пищи, которое необходимо есть в сукке, то он должен произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке», даже если хочет съесть совсем немного злаковой или другой значимой пищи или выпить чуть-чуть вина, – так как основной закон соответствует мнению авторитетов, считающих, что это благословение нужно произносить и на само пребывание в сукке, однако поскольку его принято произносить перед едой, следует съесть что-нибудь и попутно, вместе с благословением над этим видом пищи, произнести также благословение «…заповедавший нам жить в сукке». И см. «Расширенные объяснения», 5, 9-10.

[10]. См. выше, прим. 7, где объясняется, что если человек устраивает трапезу из мясных или молочных блюд с различными дополнениями, то он обязан есть в сукке. Однако в Яхаве даат (1, 65) написано, что при этом он не должен произносить благословение «…заповедавший нам жить в сукке», поскольку в сефардских общинах принято произносить это благословение только перед трапезой, содержащей хлеб или другую мучную либо злаковую пищу в количестве, необходимом для того, чтобы трапеза считалась основательной. А обычай, соответствующий мнению Бен Иш Хая, гласит, что это благословение произносят только перед трапезой с хлебом. Но представляется, что все это относится лишь к прошлым поколениям, когда трапеза без хлеба или хотя бы не состоящая в основном из злаковой пищи не могла считаться основательной. Но в наши дни, когда многие устраивают основательные трапезы, состоящие только из мясных, рыбных или молочных блюд, такая трапеза считается значимой, поэтому перед ней следует произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». К этому следует прибавить еще два довода: во-первых, большинство ранних законоучителей считает, что это благословение следует произносить каждый раз, когда человек находится в сукке; во-вторых, нужно учесть и мнение авторитетов (упомянутых в предыдущем прим.), считающих, что если человек не намеревается устраивать трапезу, то он должен произнести это благословение на само пребывание в сукке.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Заповедь жить в сукке         . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *