02. Уважение к сукке

https://ph.yhb.org.il/ru/13-03-02/

На все семь дней праздника Суккот человек должен превратить сукку в постоянное жилище, а дом – во временное. Об этом сказано (Ваикра, 23:42): «В кущах живите семь дней». Поэтому в сукку нужно перенести красивый обеденный стол и стулья, удобную кровать и качественные постельные принадлежности, чтобы жить в сукке так, как живут в доме в течение всего года. Другими словами, недостаточно просто есть и спать в сукке, необходимо превратить сукку в основное жилище, а дом будет служить только кухней и складом для обеспечения нужд людей, живущих в сукке (см. Мишна и Гемара, трактат Сукка, 28б).

Говорят наши мудрецы, что простым, неуглубленным изучением Торы желательно заниматься в сукке, а сложные темы, в которые нужно глубоко вникать, лучше изучать дома или в бейт мидраше, так как там проще сосредоточиться (см. трактат Сукка, 28б; Шульхан арух, 639, 4). Но если человеку трудно сосредоточиться в сукке, потому что там слишком жарко или шумно, то и обычным изучением Торы ему лучше заняться в наиболее удобном для этого помещении, поскольку изучение Торы – это вид деятельности, которым не обязательно заниматься именно дома. Подобно тому, если во время изучения Торы человеку нужны многочисленные книги, которые трудно перенести в сукку, то он может изначально (лехатхила) учиться в бейт мидраше или в своем кабинете.

Хотя в сукке человек должен вести себя так же, как дома, тем не менее, между домом и суккой есть существенное различие: в доме выполняют любые работы, в том числе и грязные, а в сукке, из уважения к ней, запрещено заниматься грязной работой. В сукке нужно вести себя, как в самой красивой комнате дома, где принято соблюдать приличия, подобающие ее достоинству. Поэтому в сукку не следует заносить простые предметы домашнего обихода, такие как тазы, ведра и т.п. В сукке запрещено мыть посуду или менять младенцу подгузник (см. трактат Сукка, 28б; Шульхан арух, 639, 1; Арух ѓа-шульхан, 4).

По окончании трапезы следует быстро убрать грязную посуду, такую как тарелки и столовые приборы, потому что, если она останется на столе, это будет неуважением к сукке. Но стаканы можно оставить на столе, потому что они не такие грязные, и иногда присутствующие хотят утолить из них жажду и после трапезы. Там, где принято ставить на стол кастрюли, это разрешено делать и в сукке, а там, где это считается неприличным, это запрещено и в сукке (см. трактат Сукка, 29а; Шульхан арух, 639, 1; Мишна брура, 3-6). В сукке запрещено ставить мусорное ведро для объедков, но можно поставить корзину для бумаги и т.п., как это принято и в комнатах дома[3].

В сукке не следует оставлять грязную одежду, но разрешено перед сном класть одежду на стул, а также снимать обувь и носки в сукке, как дома.

Нет ничего предосудительного в том, чтобы вести в сукке будничные беседы. Поэтому, если человек хочет поговорить с кем-то лично или по телефону, желательно, чтобы эта беседа состоялась в сукке, подобно тому, как это принято дома. Ведь любое пребывание в сукке засчитывается человеку как заповедь (см. Шульхан арух, 639, 1). Подобно этому, если люди хотят поиграть в шахматы или другие настольные игры, это тоже желательно делать в сукке (см. респонсы рабби Яакова Вайля, 191; Даркей Моше, 639, 1). Однако некоторые люди, стремясь исполнить заповедь сукки самым великолепным образом (ле-меѓадрин), стараются воздерживаться во время пребывания в сукке от будничных занятий (согласно мнению Шней лухот ѓа-брит и Каф ѓа-хаим, 639, 5-6; и см. Мишна брура, 2). Но если из-за этого они реже находятся в сукке, это не считается великолепным исполнением заповеди. Ведь по закону Ѓалахи, даже если человек хочет заняться будничными делами, ему лучше делать это в сукке, тем самым исполняя заповедь пребывания в ней.


[3]. По мнению рабейну Маноаха, Раавада и рабейну Йонатана, когда в сукке стоит грязная посуда, сукка непригодна, согласно постановлению мудрецов (де-рабанан), для исполнения заповеди, и если в это время в сукку кто-то заходит и хочет сесть за трапезу, он не может произнести благословение «…заповедавший нам жить в сукке». Однако большинство авторитетов считает, что даже когда к сукке проявляют неуважение, она остается кошерной, и в ней можно произносить благословение. Такого мнения придерживаются рабейну Там, Ѓа-маор, Рамбан и Ран, а среди поздних авторитетов: Байт хадаш, Маген Авраѓам, При мегадим и другие. Так или иначе, изначально (лехатхила) следует учитывать мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона (так пишут Хаей адам; Мишна брура, 639, 6; Шаар ѓа-циюн, 13).

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Заповедь жить в сукке         . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *