07. Сон в сукке; закон в отношении того, кто задремал  

https://ph.yhb.org.il/ru/13-03-07/

Существует обязанность спать в сукке, будь то постоянный или кратковременный сон. И если малые трапезы вне сукки разрешены, потому что в другие дни года люди часто устраивают их вне дома, как объяснялось выше (в п. 4), то в отношении сна действует более строгий закон, так как кратковременный сон тоже обладает значимостью, ведь порой даже он помогает человеку избавиться от усталости. И поскольку люди, как правило, не спят вне дома даже короткое время, в Суккот человек в любом случае обязан спать в сукке (см. трактат Сукка, 26а; Шульхан арух, 639, 2).

Однако некоторые люди порой, незаметно для себя, дремлют в дороге или во время урока. Такая непроизвольная дрема не считается кратковременным сном и не запрещена вне сукки. Разница между двумя этими видами сна очевидна: во время кратковременного сна человек кладет голову на стол или откидывается на спинку стула, чтобы немного поспать, и многие люди стараются не спать таким образом вне дома; а в случае непроизвольной дремы человек хочет продолжать бодрствовать, но засыпает на короткий промежуток времени, просыпается и снова засыпает[14].

Однако в отношении сна возникает еще одна проблема: некоторым людям по разным причинам трудно заснуть в сукке. Поэтому необходимо выяснить, в каком случае считается, что они испытывают сильное неудобство и потому освобождены от заповеди спать в сукке. Для того чтобы дать ответ на этот принципиальный вопрос, нужно сначала объяснить подробности закона о том, что человек, испытывающий сильный дискомфорт, освобожден от заповеди сукки.


[14]. Хотя Бен Иш Хай (гл. Ѓаазину, 8) пишет, что, если человек задремал в синагоге во время чтения Торы, его нужно разбудить, и такое практическое постановление выносит рав Йосеф-Шалом Эльяшив, – тем не менее, с другой стороны, некоторые авторитеты считают, что не следует будить того, кто заснул непроизвольно, так как спящий освобожден от исполнения заповедей. Другое объяснение: его не следует будить, потому что это причиняет ему огорчение. Есть также мнение, что если человек спит меньше времени, чем занимает пройти расстояние в 100 локтей (некоторые авторитеты предполагают, что этот промежуток времени равен приблизительно 54 сек), то такой сон не является нарушением какого-либо запрета (см. Мишна брура, 639, 11, где объясняется, что к такому выводу можно прийти на основании слов рабби Ицхака ибн Гиата). И представляется, что в отношении практического закона решающим является различие между тем, кто намеревается немного поспать и откидывается для этого на спинку стула (такого человека необходимо разбудить, так как он упускает исполнение заповеди Торы, но только если это не причинит ему сильного огорчения), и тем, кто засыпает непроизвольно, оставаясь в сидячем положении (такой человек не считается спящим, потому что он не намеревался спать). Но если в Суккот человек едет куда-либо ради исполнения заповеди или ради того, чтобы предотвратить убытки, то, поскольку его поездка не является нарушением запрета, если у него есть привычка откидываться на спинку кресла во время кратковременного сна, ему разрешено откинуться на спинку сиденья и немного поспать, так как сукка – то же самое, что дом в течение всего года, и весь год люди часто спят в дороге. Но если человек отправился в путешествие или в любую другую поездку ради развлечения, то ему запрещен кратковременный сон вне сукки (как объясняется ниже, в п. 14), и только непроизвольная дрема не представляет собой нарушение запрета. И см. Рама, 640, 3, и «Расширенные объяснения».

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Заповедь жить в сукке         . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *