14. Путешествие

https://ph.yhb.org.il/ru/13-03-14/

Тот, кто хочет отправиться с семьей в путешествие, должен запланировать его таким образом, чтобы проводить трапезы в сукке. А если было решено отправиться в такое место, где нет сукки, то во время путешествия не следует устраивать основательные трапезы и нужно ограничиваться только овощами, фруктами и небольшим количеством выпечки (см. выше, п. 5). И хотя некоторые авторитеты считают, что если человек отправился в путешествие, то ему разрешено устраивать основательные трапезы вне сукки, подобно тому как в течение всего года во время путешествий люди не стараются обязательно есть в закрытом помещении, – тем не менее, представляется, что на практике в этом вопросе не следует придерживаться менее строгого толкования закона, потому что от заповеди сукки освобождается только тот, кто был вынужден выйти в путь по важному делу. Если же человек решает пойти в путешествие ради развлечения, то тем самым он уклоняется от исполнения заповеди сукки без необходимости, поэтому ему разрешено отправляться в путешествие, только если он будет следить за тем, чтобы устраивать основательные трапезы в сукке[20].

Вообще говоря, святые дни холь ѓа-моэда не следует тратить на путешествия, потому что они предназначены для праздничных трапез и изучения Торы. Как мы уже говорили, половину каждого дня холь ѓа-моэда нужно посвятить Всевышнему, то есть молитве и изучению Торы (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 10, п. 6). Вот почему в холь ѓа-моэд запрещена работа (мелаха) – чтобы в эти дни люди занимались изучением Торы (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Моэд катан, 2, 3). А если человек тратит дни праздника на собственные удовольствия, то Святой, благословен Он, говорит об этом: это праздники ваши, а не Мои, и о них сказано: «Жертвы ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их» (Йешаяѓу, 1:14). Если же человек посвящает дни праздника изучению Торы, молитве и праздничным трапезам, то он мил и любезен сердцу Всевышнего (см. Шней лухот ѓа-брит к трактату Сукка, Нер мицва, 31).

Но бывает, что в холь ѓа-моэд человек пускается в путь ради исполнения заповеди – например, чтобы навестить своего раввина и наставника, которого он не видит в обычные дни, или посетить святой город Иерусалим, окрестности Храмовой горы и помолиться у Западной Стены, тем самым совершив подобие паломничества в Иерусалим в дни существования Храма (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 1, п.п. 16-17; гл. 10, п. 6). И если в Суккот человек отправляется в подобное путешествие, имеющее аспект исполнения заповеди, но ему трудно найти сукку, то он может устроить основательную трапезу вне сукки.


[20]. В трактате Сукка, 26а, сказано: «Говорят мудрецы: кто находится в пути днем, тот освобожден от заповеди сукки днем и обязан исполнять ее ночью; кто находится в пути ночью, тот освобожден от заповеди сукки ночью и обязан исполнять ее днем; кто находится в пути днем и ночью, тот освобожден от заповеди сукки и днем и ночью». Некоторые авторитеты считают, что на человека, отправившегося в путешествие, распространяется тот же закон, что и на того, кто вышел в путь по важному делу, и оба они освобождаются от заповеди сукки. Это объясняется тем, что в сукке человек должен вести себя так же, как дома, и подобно тому как в течение всего года человек, отправившись в путешествие на природу, не старается устраивать трапезы в помещении, в Суккот тот, кто отправился в путешествие, освобожден от заповеди сукки. Такого мнения придерживаются рав Йосеф-Шалом Эльяшив, рав Дов Лиор и рав Шломо-Аѓарон Вертгеймер (Шеэлат Шломо). В отличие от них, многие другие авторитеты считают: мудрецы Талмуда, сказав, что путник освобожден от заповеди сукки на основании правила «Сидите – то есть живите», подразумевали ситуацию, когда человек вынужден отправиться в путь ради заработка или по другому важному делу, и в таком случае он должен вести себя, как в течение всего года, когда путники устраивают основательные трапезы и вне дома. Но если человек отправился в путешествие без особой нужды, то разве он не нарушает указание Торы, согласно которому в Суккот мы должны сидеть в сукке и не отправляться в другие места, чтобы уклониться от исполнения этой заповеди? А если он решил немного поразвлечься в холь ѓа-моэд, то все равно обязан исполнять заповедь сукки. По аналогии с этим в конце п. 13 мы написали, что если человек без особой нужды решает пройти в холь ѓа-моэд Суккот медицинскую процедуру, то, даже если после нее он будет плохо себя чувствовать и оттого испытывать сильный дискомфорт, находясь в сукке, он все равно обязан исполнять заповедь сукки (см. Рама, 640, 3, на основе мнения ранних законоучителей). И так пишут Игрот Моше (Орах хаим, 3, 93), рав Шломо-Залман Ойербах (Ѓалихот Шломо, 9, 21) и другие авторитеты. Кроме того, если человек отправляется в путешествие в холь ѓа-моэд, то он ведет себя не так, как в течение всего года, потому что люди, как правило, путешествуют только во время отпуска или в других редких случаях, а этот человек решил, что будет путешествовать в холь ѓа-моэд. Однако холь ѓа-моэд – это не отпуск, а дни, наделенные святостью, предназначенные для радости посредством праздничных трапез и изучения Торы. Поэтому, если человек решил в эти дни отправиться в путешествие, он должен хотя бы соблюдать заповедь трапез в сукке. И представляется, что если путешествие было запланировано должным образом, но люди по ошибке оказались в месте, где нет сукки, и проголодались, то им разрешено есть вне сукки, – подобно тому как в течение всего года, если человек голоден и оказался там, где нет столовой, то он готов есть под открытым небом.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Заповедь жить в сукке         . Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *