Заповедь лулава следует исполнять днем, а не ночью. Обычно ее исполняют во время утренней молитвы, но если человек не сделал этого во время нее, он может исполнить заповедь лулава и позднее. Если солнце уже село, то заповедь лулава следует исполнить без благословения; а если на небе уже появились звезды, то человек упустил возможность исполнить заповедь лулава в этот день (см. Шульхан арух, 652, 1; Мишна брура, 2).
Заповедь лулава исполняют во время чтения благодарственной молитвы ѓалель. Лулав нужно встряхивать, поднимая вверх, опуская вниз и обращая к каждой из четырех сторон света, при произнесении стихов «Благодарите Господа, ибо благ Он, ибо навеки милость Его!» (Ѓоду ла-А-донай ки тов, ки ле-олам хасдо) и «Молим, Господь, спаси же нас!» (Ана А-донай ѓошиа на). И поскольку мудрецы постановили, что заповедь лулава требует благословения, его произносят перед чтением ѓалеля, а некоторые произносят это благословение еще раньше, в сукке, до молитвы (см. ниже, п. 3).
Изначально (лехатхила) заповедь лулава не следует исполнять до восхода солнца (ѓанец ѓа-хама), то есть до того момента, когда на востоке станет видна часть солнечного диска. Но если человек должен встать раньше, чтобы выйти в путь, и не имеет возможности исполнить заповедь лулава после восхода, то ему следует исполнить эту заповедь и произнести благословение после наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар), то есть начиная с того момента, когда на востоке появится первый солнечный луч (см. Шульхан арух, 652, 1; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, п. 2, прим. 2).
Как мы уже говорили (в гл. 4, п. 1), Тора повелела нам исполнять заповедь лулава за пределами Храма только в первый день Суккота, и лишь в Храме следует исполнять эту заповедь в течение всех семи дней праздника. Именно такой обычай был принят во времена существования Храма – во всем мире заповедь лулава исполняли в первый день Суккота, а в оставшиеся шесть дней ее исполняли только паломники, восходившие в Храм. А в год, когда первый день праздника выпадал на субботу, заповедь лулава исполняли только жители Земли Израиля, и для того чтобы они не стали переносить лулав в субботу по общественному владению, что является нарушением субботнего запрета, мудрецы постановили, что заповедь лулава следует исполнять дома (см. трактат Сукка, 42б). Что же касается евреев, живших за пределами Земли Израиля, то в этом году они вовсе не исполняли заповедь лулава, потому что не знали наверняка, в какой именно день был освящен в бейт дине месяц тишрей, и по причине этой неопределенности они должны были праздновать первый йом тов Суккота дважды – в субботу и в воскресенье. И поскольку не было полной уверенности в том, что суббота – первый день Суккота, мудрецы постановили, что в эту субботу евреям за пределами Земли Израиля не следует исполнять заповедь лулава, из опасения, что, хотя и было вынесено постановление, согласно которому заповедь лулава нужно исполнять дома, некоторые люди по ошибке понесут его через общественное владение в синагогу, нарушив тем самым субботний запрет (см. трактат Сукка, 43а).
После разрушения Второго Храма мудрецы постановили, что во всем мире заповедь лулава нужно исполнять во все семь дней праздника Суккот, в память о Храме. С другой стороны, они также постановили, что и в Земле Израиля не следует исполнять эту заповедь в первый день Суккота, если он выпадает на субботу, чтобы народ Израиля во всем мире исполнял один и тот же обычай (см. трактат Сукка, 44а). Даже тогда, когда месяцы еврейского года начали освящать по составленному заранее календарю, и уже не возникало сомнения, какой именно день недели является первым днем Суккота, запрет исполнять заповедь лулава, если первый день праздника выпадает на субботу, остался в силе (см. Рамбам, Законы лулава, 7, 16-18).
Возможно, это объясняется тем, что после разрушения Храма сила влияния, заложенная в заповеди лулава, ослабла, и потому эту заповедь было необходимо укрепить, для чего мудрецы постановили, что ее нужно исполнять во всем мире во все семь дней Суккота. С другой стороны, в те времена значительно усилилось опасение, что евреи начнут нарушать субботние запреты, а ведь суббота была и остается основой еврейского образа жизни и благословения, ниспосылаемого свыше народу Израиля, чтобы он продолжал существовать. Следует отметить, что в наши дни святость субботы восполняет святость, заложенную в заповеди лулава. И для того чтобы евреи, упаси Бог, не нарушили субботний запрет, мудрецы постановили, что когда первый день праздника Суккот выпадает на субботу, в этот день не следует исполнять заповедь лулава. На практике получается, что в годы, когда первый день Суккота выпадает на субботу, мы не исполняем заповедь лулава согласно Торе, потому что во все другие дни праздника эта заповедь является постановлением мудрецов.
