С того момента, как в первый день Суккота человек исполнил заповедь арбаат ѓа-миним, на эти растения распространяется статус мукце. Это означает, что они предназначены исключительно для исполнения заповеди, и ими запрещено пользоваться в любых других целях. Исходя из этого, запрещено использовать этрог в пищу или вдыхать аромат мирта – даже во время ѓавдалы на исходе субботы. Даже если этрог или ветки мирта стали непригодны для исполнения заповеди, они имеют статус мукце до самого конца праздника (см. Шульхан арух, 653, 1 и 665, 1).
Но разрешено вдыхать аромат этрога, так как этот плод предназначен главным образом для того, чтобы служить пищей. Поэтому статус мукце запрещает именно такое использование этрога, тогда как на его аромат этот статус не распространяется (см. трактат Сукка, 37б). Однако возникает сомнение, как должен поступить человек, который берет в руки этрог, намереваясь исполнить заповедь и заодно насладиться его ароматом. Есть мнение, что поскольку этот человек наслаждается ароматом этрога, ему следует произнести благословение «…наделивший плоды благоуханием». Согласно другому мнению, поскольку человек взял этрог в основном для того, чтобы исполнить заповедь, он не должен произносить благословение на аромат. Для того чтобы избежать сомнения, в тот момент, когда человек берет в руки этрог, он должен иметь намерение, что делает это ради исполнения заповеди, а не для того, чтобы насладиться его ароматом (см. Шульхан арух, 216, 14 и 653, 1). А если он хочет насладиться ароматом этрога в другое время – не тогда, когда исполняет заповедь арбаат ѓа-миним – то ему следует произнести благословение «…наделивший плоды благоуханием»[7].
Когда семь дней праздника Суккот закончились, на арбаат ѓа-миним больше не распространяется запрет мукце, и теперь эти растения можно использовать в любых целях. Но запрещено относиться к ним пренебрежительно – например, выбрасывать их в грязный мусорный бак или топтать ногами (см. Шульхан арух, 664, 8).
Если перед исполнением заповеди арбаат ѓа-миним в первый день Суккота человек поставил мысленное условие, что на растения не будет распространяться запрет мукце и их можно будет использовать в любых целях, то растения не получают статус мукце, и человек может пользоваться ими по своему собственному усмотрению[8].
[8]. В трактате Сукка (46б) говорится: если человек приготовил семь этрогов на семь дней праздника Суккот, то каждый этрог имеет статус мукце в тот день, когда человек пользуется им для исполнения заповеди, а когда этот день заканчивается, то этрог разрешено употреблять в пищу. И такое постановление выносит Шульхан арух (665, 2). А если человек заранее постановил мысленное условие, что на растения арбаат ѓа-миним не будет распространяться статус мукце, то ими разрешено пользоваться в любых целях. Однако в Биур Ѓалаха (664, 9, со слова им) объясняется: по мнению Тосафот, в первый день Суккота, когда растения арбаат ѓа-миним не должны иметь никаких недостатков, это условие не действует, но оно действует во все остальные дни праздника. А Рашба, Ран и автор Сефер йерэим считают, что это условие действует также и в первый день праздника. Это мнение приводится в Шульхан арух, 664, 9.
