03. Порядок исполнения заповеди лулава и произнесения благословения

https://ph.yhb.org.il/ru/13-05-03/

При исполнении заповеди пальмовую ветвь вместе с ветками мирта и плакучей ивы следует взять в правую руку, а этрог – в левую. Это объясняется тем, что соединенные вместе пальмовая ветвь, мирт и ива имеют бо́льшую важность, нежели этрог, поэтому их подобает держать в правой руке – более сильной и значимой. Но если человек по ошибке взял их в левую руку, а этрог – в правую, заповедь все равно считается исполненной.

Есть мнение, что левша, как и остальные люди, тоже должен брать лулав в правую руку, поскольку и для него правая рука значима, ведь она намекает на Божественное качество милости (хесед; см. Шульхан арух, 651, 3). И таков обычай, соответствующий учению Каббалы. Другое мнение гласит, что поскольку у левши левая рука более сильная и значимая, он должен брать лулав именно ею, а этрог – правой рукой (там пишет Рама).

Необходимо тщательно следить за тем, чтобы при исполнении заповеди лулава держать все растения так, как они растут – основанием вниз и верхушкой вверх. Этрог нужно держать черешком вниз и сосцевидным выростом вверх, поскольку именно так он начинает расти на дереве, когда завязь превращается в плод. А если человек по ошибке перевернул одно из растений, то заповедь не считается исполненной, потому что он не держал это растение так, как оно растет (см. трактат Сукка, 37б и 45б; Шульхан арух, 651, 2).

Пальмовую ветвь нужно держать так, чтобы ее стебель был обращен к держащему; а этрог прижимают к связке из трех остальных растений (см. Шульхан арух, 651, 11). Держа лулав и этрог таким образом, их встряхивают, поднимая вверх, опуская вниз и обращая к каждой из четырех сторон света, как подробно объясняется в следующем пункте.

Согласно постановлению мудрецов, перед исполнением заповеди лулава следует произнести благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам возносить лулав!». Для того чтобы благословение было произнесено как можно ближе к моменту исполнения заповеди, перед его произнесением арбаат ѓа-миним берут в руки, но этрог при этом переворачивают и держат черешком вверх и сосцевидным выростом вниз – так, как исполнить заповедь невозможно, – а сразу после благословения его переворачивают вновь и исполняют заповедь, потрясая лулавом и этрогом. Существует еще один обычай, согласно которому во время произнесения благословения в руках держат только связку из пальмовой ветви, веток мирта и ивы, а сразу после благословения в другую руку берут этрог и исполняют заповедь, потрясая лулавом и этрогом (см. Шульхан арух, 651, 5). В первый день Суккота после указанного благословения произносят также благословение «даровавший нам жизнь» (ше-ѓехеяну; см. Шульхан арух, 651, 6).

Произносить благословение и исполнять заповедь лулава принято стоя. Благословение относится ко всем лулавам, с помощью которых человек исполнит заповедь в этот день (см. Рама, 651, 5).

Благословение на исполнение заповеди лулава принято произносить до начала чтения молитвы ѓалель (см. Шульхан арух, 644, 1). Некоторые люди, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), произносят это благословение утром в сукке перед уходом в синагогу, – чтобы соединить заповедь лулава с заповедью сукки (так пишут Аризаль и Шней лухот ѓа-брит). А тот, кто читает утреннюю молитву во время ватикин[2], не имеет возможности прочесть это благословение в сукке до молитвы, поскольку заповедь лулава можно исполнить не раньше восхода солнца (ѓанец ѓа-хама).

Во время исполнения заповеди лулав и этрог необходимо держать в руках, а если человек положил лулав или этрог в какую-либо емкость и держал в руках ее, то заповедь не считается исполненной. Также запрещено, чтобы между рукой и растениями находился какой-либо предмет, отделяющий их друг от друга. Но пальмовые листья, которыми связывают лулав, таким предметом не считаются, поскольку они необходимы для самого лулава. Некоторые авторитеты, придерживаясь в этом вопросе более строгого толкования закона, говорят, что перед исполнением заповеди лулава необходимо снять с пальцев кольца, однако по сути закона не считается, что кольца отделяют руку человека от лулава и этрога, так как они покрывают лишь малую часть руки (см. Шульхан арух, 651, 7).

Если у человека перевязана рука, но пальцы свободны, и он способен держать ими лулав и этрог, то он может исполнить заповедь лулава постфактум (бедиавад); и см. «Расширенные объяснения». Если же он не в состоянии держать растения пальцами, то ему следует исполнить заповедь, держа все растения во второй руке. Он должен произнести благословение и сначала взять в руку лулав, а затем положить лулав и взять этрог. Ведь, как мы уже говорили в предыдущем пункте, бедиавад заповедь можно исполнить, беря растения в руку по очереди, одно за другим.


[2]. Ватикин – утренняя молитва, читаемая на восходе солнца. См. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, п. 1 (прим. пер.).

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Заповедь лулава (нетилат лулав). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *