04. Каким именно образом исполняют заповедь лулава

https://ph.yhb.org.il/ru/13-05-04/

Когда мы берем в руки арбаат ѓа-миним и приподнимаем их, мы уже исполняем заповедь. В Торе (Ваикра, 23:40) об этом сказано: «И возьмите себе…». А мудрецы постановили, что лулавом и этрогом следует взмахивать, поднимая их вверх, опуская вниз и обращая к каждой из четырех сторон света, подобно тому, как Тора повелевает поступать с некоторыми жертвами (см. трактаты Сукка, 42а; Менахот, 61а).

Вот как говорится в Талмуде о жертвах: «Протягивают их вперед и возвращают назад, поднимают вверх и опускают вниз». Подобно этому, лулав и этрог следует протянуть вперед и вновь приблизить к себе, а затем поднять вверх и опустить вниз. Это – выражение нашей веры во Всевышнего: «Протягивают вперед и возвращают назад – для Того, Кому принадлежат четыре стороны света; поднимают вверх и опускают вниз – для того, Кому принадлежат небо и земля» (трактат Сукка, 37б). Вот почему лулав поднимают вверх, опускают вниз и обращают к каждой из четырех сторон света.

И еще говорят наши мудрецы (там же): «Протягивают вперед и возвращают назад – дабы остановить неблагодатный ветер; поднимают вверх и опускают вниз – дабы остановить неблагодатную росу».

Мудрецы приводят еще одно объяснение этого обычая: по завершении дней Высшего суда, когда мы предстояли перед Всевышним в молитве, мы начинаем год в радости и победно взмахиваем лулавом в знак того, что наше покаяние было принято Небесами и мы вновь приблизились к Нему, Благословенному (см. Мидраш Ваикра раба, 30, 2; выше, гл. 1, п. 3).

Вот каков точный порядок исполнения заповеди: этрог, находящийся в левой руке, прижимают к лулаву (связке из пальмовой ветви и веток мирта и ивы) в правой руке и держат их около груди, а некоторые, чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом, прижимают их к груди. Затем их протягивают в одну из сторон, немного наклонив в эту сторону, после чего возвращают обратно, чтобы лулав и этрог вновь оказались близко к груди. Это действие повторяют трижды в каждом из шести направлений: четыре стороны света, верх и низ. Когда лулав и этрог опускают вниз, их не переворачивают, а, оставляя верхушкой кверху, опускают от сердца вниз.

Согласно одному из существующих обычаев, лулав и этрог обращают сначала на восток, оттуда поворачивают вправо и обращают на юг, затем на запад и на север, а после этого – вверх и вниз (см. Шульхан арух, 651, 10). А по обычаю Аризаля, лулав обращают сначала на юг, затем на север, затем на восток, затем наверх, затем вниз, и в конце – на запад.

Некоторые люди поворачиваются всем телом в ту сторону, куда обращают лулав, а когда они поднимают лулав вверх и опускают вниз, то поворачиваются на восток. Согласно другому обычаю, во время исполнения заповеди человек стоит, повернувшись всем телом на восток, и наклоняет лулав во все стороны поочередно. Все обычаи подходят для исполнения заповеди, и каждому человеку желательно придерживаться обычая, принятого в его семье. А если неясно, какой именно обычай принят в его семье, то он может следовать тому обычаю, которому пожелает[3].

В ашкеназских общинах принято стараться, чтобы при исполнении заповеди, когда лулав встряхивают, верхние листья пальмовой ветви терлись друг о друга и шуршали (см. Мишна брура, 651, 47); а у сефардов такого обычая нет.


[3]. В Вавилонском Талмуде, в трактате Сукка (37б), сказано: «Протягивают их вперед и возвращают назад, поднимают вверх и опускают вниз»; «Протягивают вперед и возвращают назад – для Того, Кому принадлежат четыре стороны света; поднимают вверх и опускают вниз – для того, Кому принадлежат небо и земля». По мнению многих авторитетов, на основании этих слов можно заключить, что лулав следует обращать к четырем сторонам света, поднимать вверх и опускать вниз (так пишут Шиболей ѓа-лекет, а также Рош, 3, 26). И таков общепринятый обычай (см. Шульхан арух, 651, 9). Другие авторитеты понимают эти слова буквально: лулав следует протягивать вперед и возвращать назад, поднимать вверх и опускать вниз, но не нужно обращать его во все четыре стороны света (так пишут Рамбам, 7, 10, и Ритва). Такой обычай принят в некоторых йеменских общинах (как объясняет рав Ихье Цалах). Что же касается вопроса, сколько раз нужно обращать лулав в каждую сторону, то по этому поводу в Иерусалимском Талмуде (3, 8) говорится: «Каждый раз лулав следует взмахивать трижды». Некоторые авторитеты объясняют эти слова так: каждый раз, когда человек отдаляет лулав от себя, он должен взмахивать им трижды, а затем он притягивает лулав обратно к телу и вновь взмахивает им трижды (см. Шульхан арух, 651, 9). Другие авторитеты (например, Рама) считают, что лулав следует трижды отдалять от тела и возвращать обратно. Аризаль поддерживал этот обычай, и именно он является наиболее распространенным. А некоторые люди стремятся исполнить заповедь согласно обоим мнениям, поэтому они трижды обращают лулав в каждую сторону, и в один из трех раз взмахивают лулавом трижды, когда он отдален от тела, а затем – еще трижды, когда он находится близко к телу (так пишут Байт хадаш, рав Шломо Лурье, Турей заѓав и Бикурей Яаков, 651, 33). Существует обычай взмахивать лулавом в каждую сторону, лишь протягивая его туда, но не поворачиваясь в эту сторону всем телом (так пишут Маѓариль; Элия раба, 651, 24; Мишна брура, 37). Согласно другому обычаю, при исполнении заповеди лулава человек поворачивается всем телом в каждую из четырех сторон света (как говорится в Маамар Мордехай, 13, и Каф ѓа-хаим, 96). А по обычаю Аризаля, лулав начинают встряхивать, когда он находится близко к груди, и этот обычай ближе ко второму из указанных обычаев (см. Шаар ѓа-циюн, 49).

Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Заповедь лулава (нетилат лулав). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *