Женщины освобождены от обязанности исполнять заповедь лулава, так как ее исполнение ограничено временными рамками. Ведь известно правило, что женщины освобождены от заповедей-предписаний, исполнение которых ограничено временными рамками (см. Вавилонский Талмуд, трактат Кидушин, 29а). Но если женщина захочет исполнить какую-либо заповедь, относящуюся к этой категории, то за исполнение этой заповеди ей причитается награда.
По обычаю большинства сефардских общин, если женщина исполняет какую-либо заповедь-предписание, исполнение которой ограничено временными рамками, то она не должна произносить благословение. Согласно этому подходу, она не может сказать: «…освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам», если ей это не заповедано. А по ашкеназскому обычаю, поскольку женщина исполняет заповедь, она должна произнести благословение; при этом, формулировка благословения не вызывает никаких опасений, потому что в благословении говорится не «заповедавший мне», а «заповедавший нам», то есть всему народу Израиля, а ведь женщины, как и мужчины, к нему принадлежат. Что же касается сефардского обычая, то хотя, в соответствии с ним, женщины не произносят благословение, исполняя какую-либо заповедь, ограниченную временными рамками, – во многих сефардских общинах принято, чтобы при исполнении заповеди лулава женщины произносили благословение. Некоторые авторитеты дают этому обычаю объяснения, основанные на учении Каббалы[5].
Если ребенок умеет исполнять заповедь лулава согласно закону Ѓалахи, то есть протягивать лулав вперед и возвращать назад, поднимать вверх и опускать вниз, то его отец обязан приучать его к исполнению этой заповеди. Если сын уже достиг того возраста, когда он может молиться в синагоге, то желательно, чтобы отец купил ему арбаат ѓа-миним, и сын исполнял эту заповедь во время общественной молитвы, в тех местах, где это следует делать согласно постановлению мудрецов. Если же отец не может позволить себе купить сыну отдельный комплект арбаат ѓа-миним, то он должен по крайней мере каждый день давать ему свой собственный лулав, чтобы ребенок исполнял заповедь с его помощью (см. трактат Сукка, 42а; Шульхан арух, 657, 1; Мишна брура, 4)[6].
Маленьких девочек тоже желательно приучать к исполнению заповеди лулава в каждый из дней праздника Суккот. Хотя женщины освобождены от обязанности исполнять заповедь лулава, тем не менее, если они ее исполняют, это засчитывается им как заслуга. Поэтому, если девочка исполняет заповедь лулава, тем самым ее приучают любить заповеди Торы.
[6]. Как мы уже говорили (в гл. 4, п. 13), поскольку в первый день Суккота нельзя исполнить заповедь с помощью лулава, взятого взаймы, нужно тщательно следить за тем, чтобы в первый день праздника не подарить лулав ребенку, поскольку, согласно закону Ѓалахи, он не может передарить его взрослому. Поэтому, если лулав будет подарен ребенку, то больше никто не сможет исполнить заповедь с помощью этого лулава в первый день Суккота. Но после того, как все взрослые исполнили заповедь в первый день праздника, лулав можно подарить ребенку (см. Шульхан арух, 658, 6). Однако некоторые авторитеты говорят, что и в этом случае дарить лулав ребенку нежелательно, поскольку может объявиться взрослый, который еще не исполнил заповедь (см. Элия раба, 10). Есть также мнение, что ребенок не может исполнить заповедь лулава (предназначенную для того, чтобы приучить его к исполнению заповедей) в первый день Суккота, если лулав ему не принадлежит, – подобно тому, как взрослый не может исполнить эту заповедь в первый день с помощью лулава, взятого взаймы (так пишут Маген Авраѓам, Элия раба, При мегадим и Хаей адам). Другое мнение гласит, что приучать ребенка к исполнению заповеди можно и с помощью лулава, взятого взаймы, и в таком случае ребенок даже может произнести благословение (так пишет Бигдей Йеѓошуа, и такой вывод можно сделать на основании слов Мордехая, Раавана и Шульхан арух, как объясняется в Шаар ѓа-циюн, 658, 36). И можно положиться на это мнение.
