Некоторые люди, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), 14 нисана после полудня – в то время, когда в Храме приносили пасхальную жертву, – пекут мацу для исполнения заповеди в ночь седера (см. Шульхан арух, 458, 1). С другой стороны, согласно распространенному обычаю, мацу не пекут в канун Песаха после полудня, так как выпечка мацы – очень трудоемкое занятие, а в это время люди обычно заняты другими приготовлениями к седеру. Есть также мнение, что мацу следует выпекать раньше еще и потому, что 14 нисана после полудня, когда запрет на квасное уже вступил в силу, даже ничтожная его доля делает запрещенной всю мацу, тогда как до полудня, если тесто чуть-чуть заквасилось, то образовавшийся хамец аннулируется, при условии, что его доля в тесте не превышает одной шестидесятой (батель бе-шишим), и после начала Песаха он уже не «пробуждается» вновь (см. Мишна брура, 458, 3; выше, гл. 7, прим. 2). Именно такому обычаю следовал наш великий наставник рав Авраѓам-Ицхак Кук, благословенна память праведника: он не выпекал мацу в канун Песаха после полудня (см. Моадей ѓа-Раайя, стр. 284).
В канун Песаха после минхи (послеполуденной молитвы) принято читать отрывки о пасхальной жертве. Они состоят из стихов о смысле этой жертвы и описании порядка ее принесения. Сказали наши мудрецы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 31б), что после разрушения Храма чтение отрывков о храмовых жертвах и изучение порядка жертвоприношений в некоторой степени заменяет само жертвенное служение.
Маѓараль из Праги (в книге Гвурот Ѓашем, 36-37) объясняет, что пасхальная жертва символизирует единство Творца и, как следствие, единство народа Израиля, призванного раскрыть в мире Его Имя. Поэтому мясо пасхальной жертвы едят совместно с родными и друзьями, заранее устанавливая, кто именно войдет в группу. Каждая жертва должна быть принесена объединившейся ради этой цели группой евреев. И нельзя посреди Пасхального седера переходить из одной группы в другую, чтобы не разрушить создавшееся единство. Мясо пасхальной жертвы едят вместе с мацой и горькой зеленью (марор), что выражает внутреннее единство между духовными ценностями, на которые указывают слова песах маца у-марор. Кроме того, пасхальную жертву следует есть зажаренной, потому что такой способ обработки превращает мясо в единый плотный кусок (в отличие от варки, в результате которой мясо распадается на волокна). Запрещено разламывать кости пасхальной жертвы, так как это намек на раздробленность и разобщенность.
Сегодня, когда у нас нет возможности принести в Храме пасхальную жертву, Божественное присутствие в мире не может раскрыться во всей полноте, а народ Израиля разобщен и разрознен. Да будет Высшая воля на то, чтобы Храм был отстроен в скором времени, в наши дни, и мы удостоились великой чести всенародно принести в нем пасхальную жертву, «как в дни древние и как в годы прежние».
«Пречистый, пребывающий в чертогах Своих! Да восстанет волею Твоей вся бесчисленная община Твоя. Выкупи ее и приведи в Сион в великой радости!» (слова из песнопения, читаемого в конце Пасхальной Агады).
