Возвратимся к ѓалахическим законам брачного союза. Вступая в брак, муж и жена обязуются соединиться в любви и радости, притом, что каждый из супругов несет ответственность за счастье и благополучие второго. Вплоть до современной эпохи заработок на жизнь был связан с тяжелым физическим трудом, в котором мужчина имел огромное преимущество. Кроме того, домашняя работа и уход за детьми, возложенные на женщину, занимали много часов, так как все делалось вручную. Женщина сама приносила в дом воду, пекла хлеб, шила и вязала одежду. Поэтому, чтобы позаботиться о счастье и благополучии жены, муж при заключении брака должен был взять на себя обязательство удовлетворять все ее нужды. В Торе (Шмот, 21:10) об этом сказано: «Не должен лишать ее пищи, одежды и сожития с нею». В том числе он должен был обеспечить ее едой, одеждой, жильем, мебелью, лекарствами и медицинским обслуживанием во время болезни, все в соответствии с принятым уровнем жизни в их общине и в семье (см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословение еврейского дома, гл. 1, п. 2).
В обмен на обязательство мужа заботиться обо всех потребностях жены, та брала на себя обязательство заботиться обо всех нуждах дома и о детях. Помимо того, согласно условиям вступления в брак, все деньги, которые она заработает, и имущество, которое она принесет с собой из родительского дома, должны принадлежать мужу. Поскольку это соглашение заключалось ради блага женщины, она могла, если хотела, его отменить, на основании ѓалахического правила: «Я отказываюсь от твоей заботы, а свое оставляю себе» (Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 58б). Имеется в виду, что муж не обязан заботиться о нуждах жены, а то, что жена заработает, будет принадлежать ей самой[11].
Помимо всего упомянутого, жених был обязан заключить с невестой брачный договор (ктуба) с обязательством выплатить ей сумму, указанную в ктубе, на случай, если он разведется с ней или умрет раньше нее. Сумма обязательства была примерно такой, на которую можно было прожить год, но обычно в ктубе указывали более высокие суммы, учитывая денежное положение мужчины и статус женщины (как объяснялось выше, в п. 6). Сумма, предусмотренная в ктубе, была важной, а иногда и судьбоносной в те времена, когда, в соответствии с общим принципом Торы, мужчине разрешалось жениться на нескольких женщинах и развестись с женой против ее воли. В этих условиях сумма ктубы служила защитой от развода, который оставил бы женщину без средств к существованию. Однако после того как рабейну Гершом вынес постановление, запрещающее мужчине жениться на двух женщинах и разводиться с женой без ее согласия, сумма, указанная в ктубе, стала лишь основой для переговоров (как объяснялось выше, в п. 7).
