В эпоху Мишны и Талмуда сумма компенсации, указанная в ктубе, действительно имела огромное значение. Однако в наши дни эта сумма ничтожно мала; даже если, не дай Бог, дело дойдет до развода, сумма, которую получит жена согласно условиям ктубы, будет чисто символической. Это объясняется тем, что ранние законоучители приняли два постановления рабейну Гершома (которого называют «Светочем изгнания»; он жил около тысячи лет назад и был одним из крупнейших ашкеназских законоучителей раннего периода). Он постановил, что запрещено жениться на двух женщинах, и что мужу запрещено разводиться с женой без ее согласия.
Эти постановления в корне изменили существовавшее положение. До тех пор решение о разводе всегда принимал муж. Он мог развестись без согласия жены, поэтому было необходимо позаботиться о правах жены, – в ктубе муж давал обязательство, что в случае развода выплатит ей оговоренную компенсацию. В те времена сумма, которую указывали в ктубе, была значительная, и с ее помощью семья невесты могла обеспечить ее будущее: ктуба служила «сдерживающим фактором», если муж хотел развода без веской причины; а если муж все равно принимал решение о разводе, то должен был уплатить ей компенсацию, которая обеспечила бы ей благополучную жизнь после развода.
Но с тех пор как во всем народе Израиля были приняты постановления рабейну Гершома, муж больше не может дать жене гет без ее согласия. И пока жена не согласится на развод, муж не сможет иметь отношения с другой женщиной, так как, согласно другому постановлению рабейну Гершома, ему запрещено быть женатым на двух женщинах одновременно. Поэтому, даже если в ктубе указана совсем маленькая сумма, муж все равно не сможет развестись с женой, пока не получит ее согласия на развод. И жена сможет потребовать у него ту сумму, которая причитается ей, по ее мнению, за ее согласие на развод.
Иными словами, с тех пор как были приняты постановления рабейну Гершома, условия развода зависят от договоренности между супругами. Если муж хочет развода больше жены, то ему, по всей вероятности, придется уплатить ей сумму большую, чем указана в ктубе. А если жена заинтересована в разводе больше мужа, то она, скорее всего, откажется от части ктубы. И только в исключительных случаях, когда жена никоим образом не готова на развод, тогда как бейт дин пришел к выводу, что, учитывая ситуацию в семье, развод необходим, – мужу будет дано разрешение взять еще одну жену, при условии, что сто раввинов поставят подпись под решением бейт дина, разрешающим мужу жениться на второй женщине, пока он еще не развелся с первой.
Тем не менее, сумма, оговоренная в ктубе, все еще имела значение для вдовы. Однако уже на протяжении нескольких поколений принято, что муж и жена являются равноправными совладельцами принадлежащей им собственности, и таков также гражданский закон. Поэтому после смерти мужа жена получает как минимум половину общей собственности, ценность которой, как правило, превышает сумму ктубы. Исходя из этого, в наши дни семьи жениха и невесты не должны вступать в споры по поводу размера суммы, предусмотренной в ктубе. И только если жених предлагает необычно низкую сумму, или если сторона невесты требует необычно высокую сумму, может возникнуть опасение, что эта тема станет предметом споров в случае развода. Поэтому противоположная сторона должна настоять на том, чтобы в ктубе была указана приемлемая сумма, то есть общепринятая в большинстве случаев.
