Даже если жених передаст невесте кольцо и скажет ей: «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля», и она согласится стать его женой и протянет палец, чтобы он надел на него кольцо, – если все это происходит без свидетелей, пригодных для этой миссии с точки зрения Ѓалахи, то кидушин не вступят в силу, и не будет считаться, что жених и невеста скреплены брачными узами.
В этом – принципиальное различие между свидетельством в отношении законов, связанных с частной собственностью, и законов кидушин. Когда речь идет о законах частной собственности, свидетели должны выяснить, что произошло на самом деле: например, дал ли один человек другому ссуду, и если да, то на какую сумму? Причинил ли кто-либо ущерб чужой собственности, совершил ли кражу? Но если между сторонами нет разногласий, то нет и надобности в свидетелях. Они нужны только в случае сомнения, когда неясно, что именно произошло. Если же сомнений нет, и ответчик признает, что должен деньги истцу, то он должен выплатить нужную сумму даже в отсутствие свидетелей.
В отношении кидушин и развода действует другой закон. Присутствие свидетелей является непременным условием проведения этих обрядов. А если нет свидетелей, то посвящение невесты жениху недействительно, даже если жених и невеста скажут, что совершили кидушин между собой. Это объясняется тем, что во время кидушин или развода речь идет не только об имущественных обязательствах, но, главным образом, об изменении статуса мужчины и женщины. И это изменение касается не только их самих, но вообще всех людей. Так, если женщина перешла в статус замужней, то, по закону Торы, всякий мужчина, с которым она изменит мужу, будет наказан смертью, ниспосланной ему свыше; а если при совершении греха будут присутствовать свидетели, которые предостерегут его, то бейт дин приговорит его к смертной казни. И очевидно, что такое изменение статуса – от свободной женщины к замужней или от замужней к разведенной – нельзя совершить без свидетелей. Вот почему так важно, чтобы свидетельство соответствовало всем требованиям Ѓалахи.
Поскольку кидушин и развод совершаются в присутствии свидетелей, принято, чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом, назначать свидетелями богобоязненных людей. А в некоторых местах заведено, чтобы свидетелями были люди, обладающие глубокими знаниями Торы (талмидей хахамим).
После того как мы объяснили, что обряд кидушин должен совершаться в присутствии свидетелей, пригодных для этой миссии с точки зрения Ѓалахи, следует определить, кто является таким свидетелем, а кто нет. Согласно общему правилу, свидетелями должны быть те, кто может наблюдать происходящее взрослым и объективным взглядом; кроме того, они должны разделять те ценности, на которых основан обряд кидушин.
Поэтому маленькие дети, например, не могут быть свидетелями, так как не способны смотреть на происходящее по-взрослому. Для миссии свидетелей пригодны лишь подростки, достигшие возраста бар мицвы.
Родственники жениха и невесты также не могут быть свидетелями, так как они не воспринимают происходящее объективно. Перечислим некоторых родственников, которые не годятся для роли свидетелей: братья и сестры, дяди и тети, двоюродные братья и сестры, дедушка и бабушка и даже прадедушка и прабабушка.
Кроме того, работник жениха или невесты не может быть свидетелем на их свадьбе, так как его заработок зависит от них. Но свидетелями могут быть близкие друзья, не связанные с женихом или невестой родственными или денежными отношениями.
Тот, кто не разделяет ценностей, лежащих в основе обряда кидушин, то есть духовных ценностей Торы, не может быть свидетелем на свадьбе. Таким человеком является, например, тот, кто нарушает запреты Торы, связанные с интимной близостью, и вступает в запрещенную связь с замужней женщиной, или со своей сестрой или дочерью. Свидетелем не может быть и тот, кого подозревают в краже, – и, разумеется, нет никакой разницы между грабителем, проникающим ночью в чужой дом, продавцом, обманывающим покупателей, или директором завода, перекладывающим средства предприятия в собственный карман. Все они считаются ворами и непригодны к роли свидетелей. Не годится для этой миссии и тот, кто не соблюдает субботу и не поддерживает безоговорочно все духовные и нравственные ценности Торы. Такой человек не может быть свидетелем во время обряда кидушин, полностью основанного на заповедях Торы.
Накануне свадьбы из числа приглашенных выбирают двоих свидетелей, отвечающих требованиям Ѓалахи. Их роль – стоять рядом с хупой и наблюдать за проведением всего обряда кидушин. В связи с этим может возникнуть вопрос: ведь вокруг хупы все равно стоит множество людей, большинство из которых могут считаться свидетелями, зачем же специально назначать двух свидетелей?
На этот вопрос можно дать несколько ответов. Во-первых, вокруг хупы, как правило, стоят родственники жениха и невесты, непригодные для роли свидетелей, тогда как друзья, которые могут быть свидетелями, стоят поодаль и не видят исполнение обряда кидушин во всех подробностях. А если не было двоих свидетелей, отвечающих требованиям Ѓалахи, видевших, как жених надел кольцо на палец невесте, и слышавших, как он произнес: «Вот, ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моше и Израиля», то кидушин не вступают в силу. Поэтому из числа присутствующих назначают двух подходящих свидетелей, не являющихся родственниками жениха или невесты, чтобы они стояли рядом с молодой парой и наблюдали за проведением всего обряда кидушин, и благодаря этому кидушин вступают в силу.
Кроме того, следует учитывать мнение некоторых авторитетов, считающих, что если на церемонии присутствовали свидетели, отвечающие и не отвечающие требованиям Ѓалахи, то все свидетельство считается непригодным. Поэтому назначают двух свидетелей, и раввин, проводящий церемонию кидушин, говорит им: «Только вы – свидетели». Это означает: не подумайте по ошибке, что вы являетесь свидетелями наряду с родственниками жениха и невесты; свидетели – только вы, и никто другой. Таким образом, родственники не участвуют в свидетельстве и, соответственно, не делают его непригодным.
Свидетели, наблюдающие за проведением обряда кидушин, также подписывают ктубу (брачный договор).
