Одна из заповедей, показывающих, как велика ответственность общества за человеческую жизнь, – это заповедь о телице с переломленной шеей.
В Торе (Дварим, 21:1-2) сказано: «Если найден будет убитый на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе для владения ею, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его, то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои, и измерят до городов, которые вокруг убитого». Это означает, что общество и его лидеры несут ответственность за то, чтобы отстранить от людей опасность. А если им не удалось предотвратить кровопролитие, следует совершить публичное покаяние. Поэтому величайшие люди поколения выходят в поле, чтобы выяснить, что именно произошло и к какому городу тело убитого лежит ближе всего. Этот город несет косвенную ответственность за убийство, и именно там следует искать убийцу. Увидев, что расследованием убийства занимаются общественные лидеры, весь народ осознает, сколь тяжки подобные преступления. И возможно, что благодаря этому в конце концов найдется человек, который раскроет убийцу, и тот будет наказан по всей справедливости (так пишет Рамбам в Море невухим, 3, 40).
Когда становилось ясно, к какому городу ближе всего тело убитого, старейшины и судьи этого города вместе с коѓенами брали телицу и переламывали ей шею на берегу ручья. «И все старейшины города того, ближайшего к убитому, пусть омоют руки свои над телицею с переломленною шеей у ручья. И возгласят, и скажут: «Руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели»» (Дварим, там же, ст. 6-7). Эти слова не укладываются в голове: можно ли представить себе, чтобы убийцами были старейшины этого города?! Объясняют наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, в трактате Сота, 45б): «Мы не оставили его (убитого) без пищи и сопровождения». Имеется в виду, что когда речь идет о таком тягчайшем преступлении как убийство, даже косвенная ответственность имеет значение.
Быть может, убитый заблудился и попал в руки разбойников, а если бы город выделил ему сопровождающих, он бы пошел верным путем и спасся от смерти? А если он страдал от голода, но у него не было пищи, то ответственность за это тоже ложится на жителей города и его глав. Он мог умереть от голода или начать грабить прохожих, что стоило ему жизни. Иными словами, на том, кто оставляет путника без пищи, тоже лежит косвенная ответственность за убийство.
К сожалению, иногда мы слышим об убийствах, происходящих у входа в магазин или в ссоре за стоянку, и общественные лидеры не выражают в связи с этим должного потрясения и возмущения. Согласно указаниям Торы, как только становится известно об убийстве, необходимо устроить экстренное заседание с участием министров просвещения, социального обеспечения и внутренних дел, мэра города и его заместителей, а также высших должностных лиц, представляющих систему правосудия и полицию. На заседании нужно попытаться найти ответы на возникшие в связи с создавшейся ситуацией вопросы: быть может, мы не заметили проблем, когда они только начали возникать? Быть может, мы слишком снисходительно относились к легким правонарушениям, что привело в конце концов к совершению тяжких преступлений? Быть может, наказания служат недостаточным сдерживающим фактором? Быть может, система просвещения недостаточно эффективна?
И только после этого мы можем обратиться к Всевышнему с мольбой: «Прости народу Твоему, Израилю, который искупил Ты, Господи, и не попусти пролития невинной крови в среде народа Твоего, Израиля. И да будет прощена им кровь эта» (Дварим, там же, ст. 8).
