Благословение Биркат ѓа-гомель уникально тем, что его следует произносить в присутствии миньяна (десяти евреев, достигших религиозного совершеннолетия – бар мицвы). Кроме того, необходимо, чтобы двое из участников миньяна были людьми, обладающими глубокими знаниями Торы (талмидей хахамим). Это объясняется тем, что в псалме, где описываются четыре случая, в которых нужно произносить Биркат ѓа-гомель, сказано (Теѓилим, 107:32): «И превозносят Его в общине народной, и в собрании старейшин восхваляют». «Община народная» – это миньян, а «собрание старейшин» – два талмид хахама. Как мы говорили в предыдущем пункте, повседневная рутина мешает нам осознать во всей полноте ценность жизни, дарованной нам Создателем. Поэтому нередко случается, что мы мрачны, раздражены, и всевозможные «мелочи жизни» не дают нам пребывать в покое и радости. Но люди, у которых нарушилось размеренное течение жизни, которые испытали страдания и подверглись опасности, хорошо понимают, насколько благословенна простая повседневность. И для того чтобы все мы глубоко осознали, сколько блага ниспосылает нам Всевышний ежедневно и ежечасно, мудрецы постановили, что этот человек, на время утративший благополучие и спокойствие, должен возблагодарить Его в присутствии миньяна, в который входят два талмид хахама. Так и он сам, и все, кто его слышит, глубже осозна́ют ценность повседневной жизни, и Имя Всевышнего освятится в мире.
Если человек по ошибке произнес Биркат ѓа-гомель без миньяна, то, по мнению некоторых авторитетов (например, Ритва), благословение ему все равно засчитывается; другие авторитеты (например, Меири и ученики рабейну Йоны) считают, что поскольку он не произнес благодарственное благословение публично, заповедь не считается исполненной. Поэтому желательно, чтобы он вновь произнес Биркат ѓа-гомель в присутствии миньяна, но без упоминания Имени Всевышнего и Его царства (см. Шульхан арух, 219, 3). А если у него есть возможность услышать, как кто-то другой произносит Биркат ѓа-гомель в присутствии миньяна, то он может попросить у этого человека, чтобы при произнесении благословения он имел в виду и его.
Изначально (лехатхила) следует, чтобы в миньяне, когда кто-то произносит Биркат ѓа-гомель, было два талмид хахама. Но если это невозможно, то их отсутствие не является препятствием для исполнения заповеди. Что же касается наличия самого миньяна, то без него заповедь Биркат ѓа-гомель исполнить невозможно, поэтому, если нет миньяна, благословение не произносят. А в случае необходимости тот, кто произносит благословение, может считаться десятым членом миньяна[1].
