Заповедь отделения халы, как и заповедь отделения трумот и маасрот, относится к категории заповедей, исполняемых только в Земле Израиля. Об этом сказано (Бемидбар, 15:18-19): «Говори сынам Израиля и скажи им: когда вы войдете в землю, в которую Я веду вас, то, когда будете есть хлеб той земли, возносите возношение Господу». Еще одно условие исполнения этой заповеди состоит в том, что большинство еврейского народа должно жить в Земле Израиля. На это указывают слова вышеприведенного стиха: «…когда вы войдете в землю». «»Вы войдете» – имеется в виду: вы все войдете, а не только немногие из вас» (трактат Ктубот, 25а). Из этого мы учим важный принцип: дабы раскрыть святость, заложенную в природе, еврейский народ, созданный для того, чтобы раскрыть в мире слово Господа, должен жить в Земле Израиля, созданной для того, чтобы в ней раскрывалась святость.
Важно отметить, что две вышеупомянутые заповеди отличаются друг от друга. Заповедь отделения трумот и маасрот распространяется на плоды, которые выросли в Земле Израиля и в ней же прошли этап «завершения работы», даже если затем их экспортировали за ее пределы (см. выше, гл. 8, п. 9). А при исполнении заповеди отделения халы решающим является этап замеса теста: если тесто замесили в Земле Израиля – даже из муки, изготовленной из зерна, выросшего в другом месте, – то от него необходимо отделить халу. Если же тесто замесили заграницей – даже из муки, изготовленной из зерна, выросшего в Святой Земле, – то отделять от него халу не нужно (см. Иерусалимский Талмуд, Хала, 2, 1). Это учит нас, что результаты труда евреев в Земле Израиля обладают особой ценностью, даже если сырье привезено из-за границы. Поэтому тесто, замешанное в Земле Израиля, следует освятить, отделив от него халу, имеющую тот же статус, что и трума.
После разрушения Первого Храма и изгнания, которое последовало за ним, в Земле Израиля уже не жило большинство еврейского народа, поэтому заповедь отделения халы утратила силу. В период построения Второго Храма она тоже не была возобновлена, потому что большинство евреев осталось в изгнании. Однако судьи Верховного бейт дина, основанного в начале эпохи Второго Храма, во главе с Эзрой-Книжником решили, что даже в те времена, когда большинство народа не живет в Земле Израиля, обязанность отделения трумот и маасрот, а также халы, будет действовать согласно постановлению мудрецов. Они также вынесли еще одно решение: евреи, живущие за пределами Земли Израиля, тоже будут обязаны отделять халу от теста, чтобы эта заповедь не забылась в народе. Почему это решение мудрецов касалось только отделения халы, но не трумот и маасрот? Потому, что заповедь отделения халы в некоторой степени схожа с заповедями, связанными с действиями человека, а не с землей. Ведь она вступает в силу, когда человек замешивает тесто (см. Тосафот к трактату Кидушин, 36б; ниже, гл. 12, п. 10). Это постановление скрывает в себе глубокую идею: благодаря тому, что евреи исполняли заповедь отделения халы в течение всей эпохи Первого Храма, мудрецы могли распространить эту обязанность и раскрытие святости на тесто, которое еврей замешивает за пределами Земли Израиля. И это связывает всю созидательную деятельность евреев за пределами этой земли с идеей раскрытия святости, которая распространяется из Земли Израиля по всему миру.
