Если за тридцать или менее дней до начала Песаха (то есть начиная с Пурима и далее) человек отправляется в другой город или другую страну и намеревается возвратиться домой после праздника, то он обязан перед отъездом сделать у себя дома бдикат хамец. И хотя до начала праздника он, несомненно, аннулирует квасное, тем не менее, как мы уже писали, мудрецы постановили, что одного аннулирования недостаточно, и необходимо также проверить дом на наличие квасного. Эта обязанность вступает в силу за тридцать дней до начала Песаха, поэтому человек должен совершить бдикат хамец при свете свечи в последний вечер перед отъездом. При этом ему не следует произносить благословение, так как он совершает бдикат хамец раньше срока, установленного мудрецами (как объяснялось выше, в гл. 4, п. 3).
Если же он уезжает более чем за тридцать дней до начала Песаха, то есть перед Пуримом, то он не должен делать перед отъездом бдикат хамец. В таком случае ему следует в канун Песаха произнести формулу аннулирования квасного, подразумевая все квасное, ему принадлежащее, и таким образом он избежит нарушения запрета на квасное в Песах. А по возвращении домой после Песаха он должен уничтожить все квасное, что есть в доме.
Но если он намерен возвратиться домой накануне Песаха, то, согласно постановлению мудрецов, он обязан сделать перед отъездом бдикат хамец, даже если он уезжает в начале года. Это объясняется опасением, что из-за непредвиденных обстоятельств он не успеет вернуться домой к сроку и совершить бдикат хамец (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 6а, на основе комментария Рамбама). А если он назначит вместо себя посланника, чтобы тот сделал бдикат хамец вместо него вечером 14 нисана, если он сам не успеет вернуться к этому времени, то он не обязан делать проверку перед отъездом. В наши дни, когда из любой точки мира можно позвонить по телефону, человек, имеющий родственника или друга, которого он мог бы попросить сделать бдикат хамец у себя дома, не должен проверять свой дом перед отъездом. Ведь даже если он не успеет вернуться домой к сроку, он сможет найти себе посланника (см. Шульхан арух, 436, 1-2; Мишна брура, 9; Шаар ѓа-циюн, 10).
Законоучители спорят, как следует поступить человеку, который должен был сделать бдикат хамец перед отъездом, но забыл об этом: обязан ли он возвращаться ради этого домой? Если возвратиться домой слишком сложно, и он не может найти посланника, который сделал бы бдикат хамец вместо него, то ему разрешено ограничиться лишь аннулированием квасного (см. Биур Ѓалаха, 436, 1, со слова закук). А после Песаха он должен будет сжечь или уничтожить каким-либо иным способом все квасное, аннулированное им накануне праздника. Ведь если он использует это квасное после Песаха, то будет очевидно, что аннулирование было неискренним. Тот же самый закон относится к каждому, кто аннулировал принадлежащее ему квасное, но не уничтожил его: после Песаха ему запрещено есть это квасное или извлекать из него любую другую пользу (см. Шульхан арух, 448, 5).
Но самым лучшим выходом из положения в случае, если человек уехал из дома и забыл сделать бдикат хамец, будет сдача дома в аренду нееврею и продажа ему всего находящегося там квасного.
