Если человеку выпала возможность принять участие в исполнении заповеди, перед которой произносят благословение шеѓехеяну, например, обрезание или выкуп первенца, − ему следует произнести это благословение, так как не он установил время его произнесения. Эта заповедь ниспослана человеку с Небес, и свыше было установлено, чтобы он произнес благословение шеѓехеяну в период бейн ѓа-мецарим (см. Шульхан арух, 551, 17).
То же самое касается человека, встретившего любимого друга, которого он не видел более тридцати дней. Если он рад встрече, ему следует тотчас же произнести благословение шеѓехеяну, иначе он упустит возможность произнести это благословение. Подобным же образом, человек, у которого родилась дочь, должен произнести благословение шеѓехеяну как только увидит новорожденную, иначе он упустит возможность произнести это благословение (на основе сказанного в Шульхан арух, 225, 1; Мишна брура, 223, 2).
По мнению большинства ѓалахических авторитетов, по субботам в три недели бейн ѓа-мецарим можно произносить благословение шеѓехеяну. И хотя некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают это (основываясь на мнении Аризаля), по сути закона разрешается произнести благословение шеѓехеяну на плод нового урожая даже в Шабат хазон (субботу перед 9 ава). Поэтому, если в будний день в период бейн ѓа-мецарим у человека оказался плод нового урожая, ему следует отложить плод до субботы, а в субботу съесть его, произнеся благословение шеѓехеяну. Если же отложить плод до субботы невозможно (например, когда у человека нет холодильника, и до субботы плод может сгнить), то его следует съесть немедленно, произнеся благословение шеѓехеяну (см. Рама, 551, 17; Мишна брура, 551, 98). На новую одежду тоже можно произнести благословение шеѓехеяну в субботу до наступления месяца ав. Однако в субботу после начала ава, согласно более строгому толкованию закона, не следует надевать новую одежду и произносить в связи с этим благословение шеѓехеяну (см. Мишна брура, 551, 98).
