В указанные дни нежелательно делать покупки, которые приносят человеку радость. Это означает, что в эти дни не следует приобретать предметы роскоши, украшения, одежду, красивую посуду, новую мебель и автомобиль. И хотя вещи, при покупке которых нужно произносить благословение «даровавший нам жизнь» (шеѓехеяну), запрещено покупать во все три недели бейн ѓа-мецарим, те вещи, которые не требуют произнесения этого благословения (например, одежда, которой необходима какая-либо починка), − разрешается покупать до новомесячья ава, как объяснялось выше, в п. 7. А в первые девять дней месяца ав не следует заключать никаких сделок, приносящих радость, поэтому запрещено заказывать у портного новую одежду. То же самое касается всех прочих вещей, которые приносят человеку радость: если они требуют благословения шеѓехеяну, их запрещено покупать в течение всех трех недель бейн ѓа-мецарим; если же они не требуют этого благословения, то их запрещено покупать только в указанные девять дней.
Если же человеку выпала возможность купить предмет, который приносит радость, по особенно низкой цене, и он опасается, что если отложит покупку, пока не минует пост 9 ава, то упустит эту возможность, – он может купить этот предмет в указанные девять дней; при этом желательно внести его в дом или начать пользоваться им после 9 ава.
Желательно также уменьшить количество обыденных покупок, даже если они не приносят человеку особой радости. Например, если человек раз в несколько недель закупает в большом объеме продовольственные продукты и другие товары, необходимые для дома, то изначально (лехатхила) рекомендуется сделать эти покупки до или после указанных девяти дней (на основе сказанного в Шульхан арух, 551, 2; Мишна брура, 11, 13).
Однако ради исполнения заповеди разрешается покупать вещи, приносящие радость. Поэтому в указанные дни можно покупать тфилин и книги, связанные с изучением Торы, так как они необходимы для исполнения заповедей; кроме того, после их покупки не нужно произносить благословение шеѓехеяну. А тот, у кого нет тряпочной или резиновой обуви, чтобы надеть ее 9 ава, может постфактум (бедиавад) приобрести такую обувь в указанные девять дней (см. Игрот Моше, Орах хаим, 3, 80).
Торговцы, продающие предметы роскоши (например, украшения или одежду), могут продолжать работу в первые девять дней месяца ав, чтобы предотвратить большие убытки, вызванные потерей клиентов. Желательно, чтобы в эти дни они занимались, в основном, подготовкой к торговле после 9 ава. А тот, у кого есть возможность закрыть свой магазин на указанные девять дней, не понеся при этом значительных убытков, должен это сделать 1.
- В Бейт Йосеф объясняется, что существует два вида запретов. В Тосафот к трактату Мегила, 5б, говорится, что в первые девять дней месяца ав запрещено торговать предметами роскоши, приносящими человеку радость. А в Тосафот к трактату Йевамот, 43а, приводится мнение, что в эти дни следует, по мере возможности, воздерживаться от заключения любых сделок. Из написанного в Шульхан арух следует, что нужно следовать обоим мнениям, и между ними нет никакого противоречия. В Шульхан арух, 551, 2, говорится, в основном, о сделках, которые приносят человеку радость, а из сказанного в 554, 22, следует, что необходимо избегать заключения любых сделок. Однако в Мишна брура (551, 11) написано, что относительно обычной торговли было принято придерживаться менее строгого толкования закона, потому что люди остро нуждались в заработке. Поэтому я написал, что запрет касается, в основном, покупок, которые приносят человеку радость, и добавил, что изначально (лехатхила) следует стараться избегать любых покупок. Также см. Торат ѓа-моадим (5, 16), где сказано, что разрешены любые покупки, кроме тех, которые приносят особую радость, и что покупка шкафа или посуды не относится к этой категории. Однако в Игрот Моше (Орах хаим, 3, 82) написано, что покупка книжного шкафа радует человека, и поэтому в девять дней после начала месяца ав от нее следует воздержаться. Также представляется, что подобным же образом нужно воздерживаться от покупки любой вещи, которая приносит радость. Это разрешено лишь в случае опасения, что, если человек не совершит эту покупку, он понесет убытки. В качестве примера можно привести домашний ремонт, который может доставить человеку радость, а если он не будет сделан, человек понесет убытки (см. Мишна брура, 551, 13). Поэтому я написал, что даже те торговцы, которые продают предметы роскоши, радующие человека, могут продолжать свою работу, так как, в противном случае, они могут понести убытки. И так писали некоторые поздние законоучители, см. Шаар ѓа-циюн, 13. А что касается предположения, что они, тем самым, способствуют тому, что другие евреи, покупая у них, нарушают ѓалахический запрет, то это можно оправдать тем, что покупатели, возможно, приобретают товар ради исполнения заповеди и не могут отложить покупку. Но даже если некоторые покупатели делают это в нарушение ѓалахического запрета, то они могут приобрести подобный товар и у другого продавца, и некоторые авторитеты утверждают, что в отношении заповедей, установленных мудрецами (дерабанан), запрет: «Пред слепым не клади претыкания» (Ваикра, 19:14; то есть запрет толкать на грех человека, ничего не знающего об этом – пер.) не действует.
Когда необходимо купить мебель или одежду к свадьбе, и от этого зависит срок свадьбы, получается, что эти покупки совершаются ради исполнения заповеди вступления в брак, − поэтому их можно совершать в первые девять дней месяца ав, при условии, что жених еще не исполнил заповедь плодиться и размножаться (см. Рама, 551, 2; Мишна брура, 14). Однако в наше время срок свадьбы не зависит от покупок, так как он устанавливается как минимум за два месяца заранее, когда назначается дата свадьбы в зале торжеств и рассылаются приглашения, поэтому все покупки можно сделать до или после указанных девяти дней. Но даже если покупки не будут сделаны вовремя, это не изменит дату свадьбы. И только в исключительных случаях, когда у семьи не осталось другого времени для приобретения одежды, можно разрешить им приобрести одежду в девять указанных дней. Это подобно любому другому разрешению, которое дается в случае крайней необходимости. ↩
