В последних поколениях возник вопрос, считается ли, что человек, который летит на самолете, подобен путнику, идущему по пустыне, и должен ли он после полета произнести Биркат ѓа-гомель. Некоторые авторитеты считают, что это отличается от ситуации, когда человек идет по пустыне. Кроме того, в наши дни полет на самолете не опаснее поездки на автомобиле, поэтому после него тоже не следует произносить благословение. В отличие от них, многие авторитеты указывают, что после полета на самолете следует произнести Биркат ѓа-гомель. Рав Моше Файнштейн объясняет (в Игрот Моше, Орах хаим, 2, 59), что это благословение произносится тогда, когда человек оказывается в необычной и опасной ситуации, и поскольку пребывание человека в воздухе неестественно, это считается спасением от опасности, и после этого необходимо произнести Биркат ѓа-гомель. А некоторые авторитеты пишут, что для этого полет должен длиться не менее 72 минут.
Как представляется, на практике, тот, кто летает на самолете часто, не должен произносить благословение, так как мудрецы установили Биркат ѓа-гомель для исключительных случаев. Но и тому, кто летает редко, лучше его не произносить, потому что в наши дни полеты стали обычным делом, и они не опаснее, чем поездка на автомобиле. Если же человек, не привыкший к полетам, почувствует в самолете страх и захочет произнести благословение после полета, то он может положиться на мнение авторитетов, считающих, что так следует поступать, поскольку для него полет – особое событие, связанное с определенным опасением.
Аналогичным образом, авторитеты полемизируют по поводу плавания на современных кораблях, надежных и безопасных. На практике представляется, что если плавание было обычным, и во время него не произошло что-то исключительное и опасное, то после него не следует произносить Биркат ѓа-гомель[7].
