Человек, принявший иудаизм, уподобляется новорожденному, и с этого момента он больше не имеет отношения к семье, к которой принадлежал раньше. Поэтому он не обязан исполнять заповедь почтения, когда речь идет о его биологических родителях. Но ему нельзя пренебрегать ими и унижать их, и тем более запрещено их бить или проклинать (см. Шульхан арух, Йоре деа, 241, 9). С моральной точки зрения дети-прозелиты должны уважать своих родителей, чтобы не прослыть неблагодарными, ведь те произвели их на свет и вырастили. Поэтому, если родители-неевреи заболеют, то дети, принявшие иудаизм, обязаны им помогать. По мнению некоторых ѓалахических авторитетов, за них можно читать молитву об исцелении «Тот, Кто благословил» (Ми ше-берах), а после их смерти – молитву ѓашкава, которую читают во время погребения, и поминальную молитву кадиш за упокой их душ (см. Яхаве даат, 6, 60).
Порой возникает проблема: с одной стороны, прозелит хочет вести себя по отношению к своим биологическим родителям в соответствии с принципами морали и нравственности, а с другой стороны, опасается, как бы его дети не переняли их веру и нееврейские обычаи. Следовательно, нужно найти золотую середину: прозелит должен навещать своих родителей не слишком часто, по необходимости, чтобы не прослыть неблагодарным сыном. Как правило, прозелиты совершают алию и живут в Земле Израиля, а их родители продолжают жить в своей родной стране. В таких условиях очевидно, что дети не могут навещать родителей слишком часто, поэтому особых проблем в связи с этим не возникает. Так или иначе, если отец или мать прозелита хотят увидеть перед смертью своих внуков, и у того есть средства на то, чтобы привезти своих детей к родителям, то, поскольку он обязан уважать родителей, ему следует исполнить их просьбу и навестить своих родителей заграницей вместе с детьми (на основании сказанного в Игрот Моше, Йоре деа, ч. 2, 130).
