07. Сон в сукке; закон в отношении того, кто задремал  

Существует обязанность спать в сукке, будь то постоянный или кратковременный сон. И если малые трапезы вне сукки разрешены, потому что в другие дни года люди часто устраивают их вне дома, как объяснялось выше (в п. 4), то в отношении сна действует более строгий закон, так как кратковременный сон тоже обладает значимостью, ведь порой даже он помогает человеку избавиться от усталости. И поскольку люди, как правило, не спят вне дома даже короткое время, в Суккот человек в любом случае обязан спать в сукке (см. трактат Сукка, 26а; Шульхан арух, 639, 2).

Однако некоторые люди порой, незаметно для себя, дремлют в дороге или во время урока. Такая непроизвольная дрема не считается кратковременным сном и не запрещена вне сукки. Разница между двумя этими видами сна очевидна: во время кратковременного сна человек кладет голову на стол или откидывается на спинку стула, чтобы немного поспать, и многие люди стараются не спать таким образом вне дома; а в случае непроизвольной дремы человек хочет продолжать бодрствовать, но засыпает на короткий промежуток времени, просыпается и снова засыпает[14].

Однако в отношении сна возникает еще одна проблема: некоторым людям по разным причинам трудно заснуть в сукке. Поэтому необходимо выяснить, в каком случае считается, что они испытывают сильное неудобство и потому освобождены от заповеди спать в сукке. Для того чтобы дать ответ на этот принципиальный вопрос, нужно сначала объяснить подробности закона о том, что человек, испытывающий сильный дискомфорт, освобожден от заповеди сукки.


[14]. Хотя Бен Иш Хай (гл. Ѓаазину, 8) пишет, что, если человек задремал в синагоге во время чтения Торы, его нужно разбудить, и такое практическое постановление выносит рав Йосеф-Шалом Эльяшив, – тем не менее, с другой стороны, некоторые авторитеты считают, что не следует будить того, кто заснул непроизвольно, так как спящий освобожден от исполнения заповедей. Другое объяснение: его не следует будить, потому что это причиняет ему огорчение. Есть также мнение, что если человек спит меньше времени, чем занимает пройти расстояние в 100 локтей (некоторые авторитеты предполагают, что этот промежуток времени равен приблизительно 54 сек), то такой сон не является нарушением какого-либо запрета (см. Мишна брура, 639, 11, где объясняется, что к такому выводу можно прийти на основании слов рабби Ицхака ибн Гиата). И представляется, что в отношении практического закона решающим является различие между тем, кто намеревается немного поспать и откидывается для этого на спинку стула (такого человека необходимо разбудить, так как он упускает исполнение заповеди Торы, но только если это не причинит ему сильного огорчения), и тем, кто засыпает непроизвольно, оставаясь в сидячем положении (такой человек не считается спящим, потому что он не намеревался спать). Но если в Суккот человек едет куда-либо ради исполнения заповеди или ради того, чтобы предотвратить убытки, то, поскольку его поездка не является нарушением запрета, если у него есть привычка откидываться на спинку кресла во время кратковременного сна, ему разрешено откинуться на спинку сиденья и немного поспать, так как сукка – то же самое, что дом в течение всего года, и весь год люди часто спят в дороге. Но если человек отправился в путешествие или в любую другую поездку ради развлечения, то ему запрещен кратковременный сон вне сукки (как объясняется ниже, в п. 14), и только непроизвольная дрема не представляет собой нарушение запрета. И см. Рама, 640, 3, и «Расширенные объяснения».

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас
Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה We use cookies to ensure the website functions properly and improve user experience. You can choose which types of cookies to enable.
Cookie Selection