Мудрецы предлагают всевозможные пути исправления греха напрасного семяизвержения, главным из которых является, конечно же, тикун ѓа-брит (букв. «исправление Союза»), состоящий в том, что человек должен соединяться со своей женой в искренней и совершенной любви. В Мидраше (Ваикра раба, 21, 5) говорится, что с помощью того самого органа, посредством которого человек согрешил, он должен приумножать исполнение заповедей. Другими словами, ему следует прилагать все возможные усилия, чтобы доставить жене радость и наслаждение согласно законам заповеди супружеской близости, а если возникнет противоречие между тем, что доставляет наслаждение ему самому, и тем, что радует жену, пусть отставит в сторону собственную страсть и постарается всеми силами усладить жену.
Кроме того, он должен исполнить самым великолепным образом заповедь «плодитесь и размножайтесь», то есть произвести на свет как можно больше сыновей и дочерей, в соответствии с силами и возможностями своими и жены. Самое главное, чтобы он не вступал в споры с женой на эту тему, ведь, как мы уже говорили, основное исправление греха напрасного семяизвержения заключается в том, чтобы доставить жене как можно больше радости посредством исполнения заповеди супружеской близости, а если при этом он еще и исполнит самым великолепным образом заповедь «плодитесь и размножайтесь», то удостоится величайшего исправления, ибо, вместо того, что извратил и умертвил, он приумножит жизнь, и на смену эгоистическому греховному влечению придет забота о детях и их воспитание в духе Торы и заповедей[5].
Помимо этого, величайшим исправлением этого греха является изучение Торы, поскольку благодаря этому человек приобщается к корню жизни, приумножает жизнь в мире и исправляет его. В Талмуде (трактат Кидушин, 30б) говорится, что Святой, благословен Он, создал в мире йецер ѓа-ра (дурное начало) и создал Тору в качестве «приправы» к нему. И Тора исправляет дурное начало и превращает его в доброе начало (йецер ѓа-тов). Кроме того, мы учим, что пламя Геѓинома не властно над мудрецами Торы (см. трактат Хагига, 27а), а также, что Тора защищает человека и спасает его от бедствий (см. трактат Сота, 21а). В особенности грех напрасного семяизвержения можно исправить с помощью вдумчивого, усердного и самоотверженного изучения Торы, поскольку при этом человек уничтожает на корню свою внешнюю греховную страсть и возвращает себе внутреннюю жизненность (см. трактат Брахот, 63б; трактат Тамид, 32а; Цидкат ѓа-цадик, 97, 106, 123).
Кроме того, если человек удостаивается учить Торе и приближать к ней других людей, тем самым он также исправляет этот грех, поскольку ученики тоже называются «сыновьями». В качестве компенсации за то, что он уничтожал понапрасну заложенные в нем жизненные силы, он умножает жизнь, обучая Торе своих учеников. Это особенно касается того, что приближает к Торе людей, далеких от нее. Помогая людям, отдалившимся от Торы, возвратиться к ней, он возвращает и самому себе утраченные из-за греха жизненные силы (см. Цидкат ѓа-цадик, 116, 126).
Пожертвования бедным (цдака) также служат величайшим исправлением этого греха. В книге Мишлей (10, 2) об этом сказано: «Цдака спасет от смерти». В этом случае человек тоже приумножает жизнь, чтобы восполнить напрасно уничтоженные в результате греха жизненные силы. Однако цдаку следует давать только честным и порядочным людям, которые в самом деле не имеют возможности заработать эти деньги и пользуются ими в благих целях, а не тратят их на наркотики, алкоголь и тому подобное. Если же человек жертвует цдаку людям непорядочным, он совершает грех, очень похожий на грех напрасного семяизвержения, поскольку растрачивает жизненные силы понапрасну. И случается, что если человек еще не совершил покаяния, достаточного, чтобы искупить грех напрасного семяизвержения, то даже когда он хочет дать цдаку, свыше ему посылают людей непорядочных, к которым и попадает его пожертвование (см. Цидкат ѓа-цадик, 125)[6].
[6]. По поводу обучения Торе других людей: в книге Зоѓар (Зоѓар хадаш, разд. Рут, 108, 2) говорится «о тех, кто извратил Священный союз», что это люди, не исполнявшие заповедь «плодитесь и размножайтесь». Вот почему плакал рабби Йоханан, все сыновья которого умерли, – он не исполнил эту заповедь, так как не оставил после себя потомства. Он предавался горю, пока не нашел утешения в словах Старца, что, если человек обучает Торе, которая есть истина, других людей, то он в самом прямом смысле слова созидает этот мир и привлекает в него свыше жизненные силы, и о таком человеке сказано (Йешаяѓу, 56:5): «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя, которые лучше сыновей и дочерей, имя вечное дам им, которое не истребится».
По поводу изучения Торы и пожертвований бедным: в источниках мы находим, что даже если человеку был вынесен свыше тяжкий приговор, скрепленный клятвой, – приговор, который не может быть отменен посредством храмовых жертвоприношений, – его можно отменить благодаря глубокому и усердному изучению Торы. А некоторые мудрецы говорят, что такой приговор можно отменить и с помощью цдаки и других благодеяний (см. трактат Рош ѓа-шана, 18а).
