Тора заповедала нам (Ваикра, 18:22): «И с мужчиною не ложись путями, какими ложатся с женщиною: это мерзость». И еще сказано (там же, 20:13): «И если кто ляжет с мужчиною путями, какими ложатся с женщиною, мерзость сделали они оба; смерти да будут преданы они, кровь их на них». Мужчина может вступить в близость с женщиной двумя путями: обычным и необычным. Вот почему в этих стихах сказано во множественном числе: «путями, какими ложатся с женщиною». Необычный путь – это близость через анальное отверстие, и именно от этого предостерегает нас Тора: мужчине запрещено овладевать другим мужчиной через анальное отверстие. В тот момент, когда головка полового органа одного мужчины входит в анальное отверстие другого, оба они нарушают запрет Торы, несмотря на то, что не весь половой член вошел в анальное отверстие и не произошло семяизвержения, но при условии, что у первого мужчины была эрекция (см. трактат Йевамот, 55б; Рамбам, Законы о запрещенных интимных связях, 1, 10. Турей заѓав считает, что запрет Торы нарушен в тот момент, когда даже край головки вошел в анальное отверстие, а Нода бе-Йеѓуда, Эвен ѓа-эзер, 2, 23, – когда в анальное отверстие вошла вся головка).
Этот запрет настолько строг, что нарушившие его приговариваются к смертной казни путем побиения камнями (скила). Везде в Торе, где сказано «кровь их на них», подразумевается скила (как объясняется в трактате Санѓедрин, 54а; и у Рамбама, там же, 1, 6). К смертной казни приговариваются только сделавшие это преднамеренно, в присутствии двух свидетелей, которые предостерегали их от совершения этого греха и напоминали, что за это им полагается скила, однако согрешившие не послушались свидетелей и нарушили запрет Торы в их присутствии. Однако на самом деле почти никто не решается нарушить запрет Торы, за который полагается смертная казнь, в присутствии свидетелей, предостерегающих его, что, если он совершит этот грех, он будет приговорен к смерти. Поэтому во времена Санѓедрина смертные приговоры выносились так редко, что мудрецы сказали: Санѓедрин, приговоривший к смертной казни одного человека за семь лет, называется «кровавый» (см. Мишна, трактат Макот, 1, 10). Таким образом, наказание, предусмотренное Торой, указывает на тяжесть этого греха и предостерегает от его дерзкого преднамеренного совершения в присутствии свидетелей.
Грех мужеложства – один из самых тяжких грехов, поскольку из четырех видов смертной казни, о которых говорится в Торе, скила – самый суровый. Упомянем другие запреты интимной близости, за нарушение которых полагается скила: близость с матерью или с женой отца, близость с женой сына (невесткой), скотоложство (как для мужчин, так и для женщин). Так пишет Рамбам в разделе «Законы о запрещенных интимных связях», 1, 4. А тот, кто совершил один из этих грехов преднамеренно, но без свидетелей, приговаривается свыше к наказанию карет («истребление души»)[18].
Как мы говорили, помимо самого греха, связанного с запрещенной интимной близостью, Тора также запрещает мысли о нем. Об этом сказано (Бемидбар, 15:39): «…и не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию». Мудрецы объясняют (трактат Брахот, 12б): «»и не будете следовать… очам вашим» – это греховные помыслы» (как говорилось в п. 6). Кроме того, если мужчина чувствует возбуждение от мыслей о связи с другим мужчиной, он должен остерегаться, чтобы это не вызвало у него напрасного семяизвержения, которое, по мнению многих авторитетов, запрещено Торой (как объяснялось выше, в прим. 1). Ему также запрещено вступать в связь с товарищем, чтобы достичь возбуждения, поскольку, если это вызывает у него эрекцию, тем самым он нарушает запрет, установленный мудрецами (см. трактат Нида, 13б). Он должен вести себя с товарищами как обычно и при этом стараться не достигать эрекции.
