09. Рош ѓа-Шана, выпавший на субботу, в эпоху существования Храма

https://ph.yhb.org.il/ru/15-04-09/

Согласно заповеди Торы, даже если первый день Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, следует трубить в шофар. Тем не менее, мудрецы постановили, что в субботу в шофар не трубят, потому что все обязаны исполнять заповедь шофара, но не все знают законы, связанные с запретом переноса предметов в субботу в пределах общественного владения (ршут ѓа-рабим). Поэтому возникает опасение, что люди, не умеющие трубить в шофар, понесут его в субботу к тому, кто умеет трубить, чтобы он научил их, и тем самым нарушат строгий субботний запрет, пронеся шофар по общественному владению на расстояние более чем в 4 локтя (см. трактат Рош ѓа-Шана, 29б; Шульхан арух, 588, 5).

Между тем, в Храме трубили в шофар, даже если Рош ѓа-Шана выпадал на субботу, поскольку запреты мудрецов не распространяются на храмовую службу. В Иерусалиме и близлежащих деревнях тоже трубили в шофар в субботу, пока в городе заседали мужи Великого собрания (Санѓедрина), так как под влиянием Санѓедрина жители Иерусалима и окрестностей строжайше следили за соблюдением запрета переноса предметов по общественному владению в субботу (так пишет Рамбам в «Законах трубления в шофар», 2, 8-9)[8].

И хотя запрет трубить в шофар в субботу – это постановление мудрецов, намек на него можно найти в Торе, так как в одном ее стихе (Бемидбар, 29:1) о Рош ѓа-Шана сказано «день трубления», а в другом (Ваикра, 23:24) «покой (шабатон), напоминание о трубном звуке». Из этого можно заключить, что когда Рош ѓа-Шана выпадает на будни, он называется «днем трубления», а когда он выпадает на субботу, Тора называет его «покой, напоминание о трубном звуке», поскольку в этот день мы помним о трублении в шофар, но не трубим в него (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 29б)[9].

Мудрецы Каббалы объясняют, что, согласно глубокой внутренней сути этой заповеди, если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, в этот день нет особой надобности трубить в шофар, поскольку почти все, чего мы можем достичь в Рош ѓа-Шана благодаря трублению, мы можем достичь в субботу, на которую выпал этот праздник, благодаря субботней святости. И хотя трубление в шофар обладает и дополнительным достоинством, это достоинство находится на столь высоком уровне, что его почти невозможно уловить и почувствовать. Его можно было ощутить только там, где стоял Храм и заседал Санѓедрин, поэтому лишь там трубили в шофар в субботу (так объясняет Алтер Ребе в Ликутей Тора к разд. Дварим, 56, 1, со слова ве-эйлах).


[8]. Вот что сказано по этому поводу в Мишне (трактат Рош ѓа-Шана, 29б): «Если праздничный день Рош ѓа-Шана выпадал на субботу, то в Храме трубили в шофар, а во всей Земле Израиля – не трубили». По словам Рамбама, «Храмом» назывался весь Иерусалим. А Раши говорит, что на Иерусалим распространялся тот же закон, что и на всю Землю Израиля. Однако это непонятно, ведь далее в Мишне сказано: «И только Иерусалим составлял исключение […] Ибо весь город видел, и слышал, и был близок [к Храму], поэтому его жители могли трубить в шофар». Ритва объясняет, что эта мишна была записана после того, как Санѓедрину пришлось покинуть Палату тесаного камня на Храмовой горе в Иерусалиме, и только тогда мудрецы разрешили трубить в шофар в субботу в Иерусалиме и окрестностях.

[9]. В Вавилонском Талмуде, в трактате Рош ѓа-Шана, 29б, объясняется, что, согласно заповеди Торы, в шофар следует трубить и тогда, когда праздник выпадает на субботу. И хотя мудрецы постановили, что в субботу запрещено играть на музыкальных инструментах, в том числе и трубить в шофар (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 22, п. 17), это постановление не может отменить заповедь Торы. Тем не менее, мудрецы постановили, что, если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, в этот день не трубят в шофар, чтобы не нарушить субботний запрет перенесения предметов по общественному владению. По той же причине в Суккот в субботу не исполняют заповедь лулава, а в Пурим, выпавший на субботу, не читают Свиток Эстер. И так пишет Рамбам в «Законах трубления в шофар», 2, 6.

В отличие от этого, в Иерусалимском Талмуде, в трактате Рош ѓа-Шана, 4, 1, говорится, что, согласно заповеди Торы, если Рош ѓа-Шана выпадает на субботу, то в этот день в шофар не трубят, поскольку уточнение, выводимое из стихов Торы, является одним из принятых методов толкования. Мудрецы задают вопрос, почему же в таком случае в Храме в этот день трубили в шофар, и отвечают: на основании уточнения стиха Торы (Бемидбар, 29:1): «И в месяц седьмой, в первый день месяца, священное собрание должно быть у вас; никакой работы не делайте; днем трубления да будет он у вас» можно сказать, что там, где было точно известно, на какой день приходится первое тишрея, и где приносили особую жертву этого дня, в шофар следует трубить в том числе и в субботу. Еще один вывод мудрецы делают на основании стиха, говорящего о юбилейном годе (Ваикра, 25:9): «И воструби в шофар в седьмой месяц, в десятый день месяца; в День Искупления вострубите в шофар по всей земле вашей». То есть в шофар по всей Земле Израиля трубят именно в Йом Кипур, а в Рош ѓа-Шана, выпавший на субботу, – только в Санѓедрине. И так говорится в Сифра к разделу Бе-ѓар, 2. Следует отметить, что в молитве, если Рош ѓа-Шана выпадает на будни, действительно, согласно постановлению мудрецов, следует говорить «день трубления», а если на субботу – то «покой, напоминание о трубном звуке» (см. Шульхан арух, 582, 7). И это идет вразрез со словами рава Амрама Гаона, Рамбама и других ранних законоучителей, считавших, что в любом случае нужно говорить «день трубления».

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Заповедь трубления в шофар. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *