В Рош ѓа-Шана существует обычай сделать кидуш над бокалом вина и немного поесть после молитвы шахарит, чтобы набраться сил перед началом мусафа. Этот обычай распространен главным образом в ешивах, где молитва продолжается до полудня и даже позже. Сделав кидуш и немного поев, присутствующие смогут продолжать молитву с необходимой радостью и сосредоточенностью.
На первый взгляд, это вызывает недоумение. Ведь, как мы уже говорили, запрещено есть, если настало время исполнения заповеди, а человек еще не исполнил ее. Поэтому не едят в Суккот до исполнения заповеди лулава. Более того, если в первый день Суккота, когда заповедь лулава необходимо исполнить согласно Торе, у человека не было лулава и он приступил к еде, но ему принесли лулав, он должен прервать трапезу, что исполнить заповедь лулава (см. трактат Сукка, 38а; Шульхан арух, 652, 2). В таком случае, как же можно изначально (лехатхила) разрешить есть до исполнения заповеди шофара?
Дело, однако, в том, что до исполнения заповеди запрещено устраивать трапезу с хлебом, поскольку трапеза может затянуться, и человек забудет исполнить заповедь. Но если человек только сделает кидуш и немного поест, то не возникнет опасения, что он забудет возвратиться в синагогу и послушать шофар. Это особенно верно в случае, если множество людей ожидает трубления в шофар, напоминая друг другу об исполнении этой заповеди. Тогда нет опасения, что трапеза затянется. К тому же, и по мнению авторитетов, придерживающихся в этом вопросе более строгого толкования закона и запрещающих до трубления в шофар даже небольшой прием пищи, это можно разрешить, если возникает такая необходимость. Согласно этому мнению, в синагоге, где молитва продолжается не слишком долго, лучше не делать перерыв на кидуш перед трублением в шофар.
Изначально (лехатхила) во время кидуша перед трублением можно съесть мучных изделий общим объемом не более ке-бейца, чтобы это не считалось трапезой. Но если кто-то хочет съесть немного больше, придерживаясь менее строгого толкования закона, то ему есть на чье мнение положиться. Что же касается фруктов, а также молочной и другой легкой пищи, то, по мнению всех авторитетов, их можно съесть большее количество, но не слишком много, чтобы не почувствовать усталость от съеденной пищи, что помешает человеку после этого сосредоточиться на молитве, и тогда разрешение немного поесть перед молитвой мусаф пойдет ему во вред[7].
Многие авторитеты говорят, что запрещено есть мучных изделий более объема ке-бейца, поскольку, если человек съел больше, то считается, что он устроил трапезу, и в Суккот такая трапеза обязывает к пребыванию в сукке (так считают, в частности, рав Шломо-Залман Ойербах и рав Мордехай Элияѓу). А мой раввин и наставник рав Авраѓам Шапиро разрешает съесть около трех объемов ке-бейца, так как именно такое количество мучной пищи необходимо, чтобы прием пищи считался трапезой. Согласно объяснениям, приведенным в тексте, нет опасения, что трапеза затянется, если человек съедает мучную пищу объемом менее трех ке-бейца, однако не следует есть слишком много, чтобы сохранить возможность сосредоточиться до конца молитвы.
