Изначально (лехатхила) порядок трубления должен соответствовать постановлению мудрецов: трижды ткиа-шварим-труа-ткиа, трижды ткиа-шварим-ткиа и трижды ткиа-труа-ткиа. Но постфактум (бедиавад), если этот порядок был изменен, заповедь все равно считается исполненной. Например, если человек протрубил ткиа-шварим-труа-ткиа только дважды, а затем продолжил трубить ткиа-шварим-ткиа и ткиа-труа-ткиа, то после этого он может восполнить недостающий первый цикл (см. Шульхан арух, 590, 9; Мишна брура, 35).
Если трубящий допустил ошибку в одном из звуков, то в одних случаях он должен повторить только этот звук, а в других необходимо возвратиться к первому звуку этого цикла и протрубить все сначала. «Цикл» – это одно трубление ткиа-шварим-труа-ткиа, или ткиа-шварим-ткиа, или ткиа-труа-ткиа, а «порядком» называется троекратный цикл. И поскольку каждый цикл является самостоятельной единицей, если трубящий допустил в нем ошибку, он должен самое большее возвратиться к первому звуку этого цикла, но никогда – к началу всего порядка трубления.
Во время трубления каждого цикла необходимо делать паузу между первым звуком ткиа и звуками шварим и труа, следующими за ним. Длительность этой паузы должна равняться длительности вдоха, который делает трубящий. Такую же паузу следует делать между звуками шварим и труа и последним звуком ткиа этого цикла. Это объясняется тем, что ткиа выражает радость и мир, а труа и шварим – печаль и плач, поэтому их необходимо отделить друг от друга (как объясняет Левуш). А если трубящий по ошибке не сделал между ними паузу нужной длительности, то, по мнению одних авторитетов, заповедь все равно исполнена, а по мнению других, не исполнена. И хотя основной закон в данном случае соответствует менее строгому толкованию, при трублении первых тридцати звуков желательно, придерживаясь более строгого толкования, возвратиться к первому звуку этого цикла и протрубить весь цикл сначала (см. Шульхан арух, 590, 5; Шульхан арух ѓа-рав, 9)[15].
И шварим, и труа должны представлять собой непрерывную череду звуков. Если трубящий по ошибке сделал паузу, длительность которой равна длительности вдоха, заповедь не исполнена, потому что он разделил шварим или труа на две отдельные единицы. Поэтому их необходимо протрубить вновь (см. Мишна брура, 590, 16; Шаар ѓа-циюн, 14)[16].
Что касается шварим-труа в цикле трубления ткиа-шварим-труа-ткиа, то в этом отношении мнения ранних законоучителей разделились. Многие считают, что их надо протрубить на одном дыхании, так как они представляют собой одну заповедь. Ведь в цикле трубления ткиа-шварим-труа-ткиа звуки шварим-труа представляют собой заповедь Торы, поэтому в их середине запрещено делать паузу на вдох, а если трубящий сделал такую паузу, заповедь не исполнена. Тем не менее, между ними нужно сделать очень короткую паузу, чтобы отделить две части труа друг от друга (так пишут рабби Ицхак ибн Гиат, Рош, Рашба, Ран и Риваш, а также Бейт Йосеф и Мишна брура, 18). Другие авторитеты говорят, что между ними следует изначально (лехатхила) сделать вдох, поскольку, когда человек плачет и стонет, он не делает это на одном дыхании (так считает рабейну Там). Однако, согласно этому подходу, если трубящий не сделал вдох, заповедь считается исполненной бедиавад.
Для того чтобы исполнить заповедь согласно мнениям всех авторитетов, принято, чтобы во время «трубления, которое слушают сидя» и во время которого мы уже исполняем заповедь шофара, трубящий не делал вдох между шварим и труа, а во время трубления тридцати звуков, которые слушают стоя, принято делать вдох (см. Шульхан арух, 590, 4; Шаар ѓа-циюн, 18).
[16]. По мнению большинства законоучителей, как ранних, так и поздних, если трубящий сделал вдох в середине шварим или труа, заповедь не исполнена, как объясняется в Шаар ѓа-циюн, 590, 14. Однако некоторые авторитеты (Турей заѓав и Маген Авраѓам) придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и говорят, что заповедь исполнена бедиавад.
