Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

06. «Завершение работы»

Хотя урожай собирают после того, как плоды достигли «периода десятин», – пока не будет закончен еще один этап, называемый «завершение работы», от плодов нельзя отделять трумот и маасрот, так как они еще не доведены до своего наилучшего состояния. Кроме того, только после «завершения работы» можно точно подсчитать, от какого количества плодов нужно отделить трумот и маасрот[10].

«Завершение работы» – это окончание сбора урожая и подготовка собранных плодов к транспортировке в хранилище или к продаже. Для плодов, которые обычно очищают прямо в поле, стадия «завершения работы» считается законченной после очищения и сбора всего урожая. Если виноград предназначен для изготовления вина, а оливки – для изготовления масла, то «завершение работы» для них – это окончание всех работ по изготовлению вина или масла. Если же виноград предназначается для употребления в пищу в свежем виде, то «завершение работы» для него – это окончание сбора урожая; а если в виде изюма, то «завершение работы» – это окончание процесса изготовления изюма. В отношении оливок, если их собираются есть в маринованном виде, то «завершением работы» для них является окончание процесса маринования. «Завершением работы» для пшеничного зерна является стадия, называемая מירוח (мируах, «разглаживание»). Имеется в виду этап после молотьбы (отделения зерна от колосьев), веяния (очищения зерна на ветру от мякины) и очистки от всякого другого сора, когда готовое зерно складывают в аккуратные горки.

Хотя запрещено отделять трумот и маасрот от плодов, не прошедших этап «завершения работы», – постфактум (бедиавад), если кто-то все же сделал это, заповедь ему засчитывается. Иногда возникает сомнение, какой именно этап считается «завершением работы», – например, если плоды складывают в ящики в поле, а затем в упаковочном цехе они проходят очистку, сортировку и упаковку для продажи. Изначально (лехатхила) нужно, чтобы избежать сомнения, дождаться окончания процесса упаковки. Но если необходимо отделить трумот и маасрот на более раннем этапе, так как позднее об этом могут забыть, или будет сложно сделать это, когда плоды уже упакованы, или же работники могут взять себе домой часть плодов, не отделив от них трумот и маасрот, – то желательно сделать это по окончании первого этапа сбора урожая[11].


[10]. В Торе (Бемидбар, 18:27) сказано: «И засчитано будет вам это приношение ваше как хлеб с гумна…». «Хлеб с гумна» – это зерна пшеницы, после того как их отделили от колосьев и мякины (см. Иерусалимский Талмуд, Трумот, конец гл. 1). Также сказано: «Десятина хлеба твоего, и вина твоего, и оливкового масла твоего» (Дварим, 12:17; 14:23; 18:4). Эти слова указывают, что трумот и маасрот нужно отделять только после того, как процесс изготовления продуктов питания из плодов полностью завершен (см. Иерусалимский Талмуд, Трумот, 1, 2, а также слова рабби Хананьи и рабби Маны, на которых основаны два приведенных мной в тексте соображения).

[11]. Рабби Шимшон из Санса и Рош (Законы приношений, 1, 10) писали: из слов Торы можно заключить, что изначально (лехатхила) не следует отделять трумот и маасрот до того, как плоды прошли стадию «завершения работы», и тем не менее, если кто-то сделал это раньше, то постфактум (бедиавад) заповедь ему засчитывается. Такой вывод делают наши мудрецы из стиха Торы: если человек отделил трумот и маасрот от колосьев, когда зерно еще находилось внутри, то от отделенного им приношения следует отделить трумат маасер, но не труму (см. Иерусалимский Талмуд, Хала, 1, 3; Вавилонский Талмуд, Псахим, 35б). Из этого следует, что по закону Торы бедиавад можно отделить трумот и маасрот до того, как плоды прошли стадию «завершения работы». А некоторые авторитеты говорят, что закон, согласно которому лехатхила нужно отделять трумот и маасрот от плодов, прошедших стадию «завершения работы», – этот закон является постановлением мудрецов (см. Левуш, Йоре деа, 331, 54; Сифтей коѓен, 80).

Лехатхила желательно отделить трумот и маасрот по окончании сбора всего урожая, как можно ближе к тому этапу, когда плоды отвозят в хранилище или на продажу. Но если возникает необходимость сделать это раньше, то разрешено отделить трумот и маасрот по завершении первого этапа сбора урожая. В связи с этим можно привести четыре соображения. 1) Если это предотвратит нарушение запрета есть плоды, от которых не отделили трумот и маасрот (тевель), то разрешено отделить их на более раннем этапе, – подобно тому, как мудрецы разрешили отделять трумот и маасрот от плодов, лежащих на расстоянии друг от друга (а не близко друг к другу, как следует изначально, см. ниже, гл. 9, п. 3), разрешено также отделять трумот и маасрот от плодов, не прошедших стадию «завершения работы» (см. Минхат Шломо, 1, 57, 2). 2) Возможно, эти плоды уже прошли стадию «завершения работы», поскольку может быть, что уже по завершении первого этапа сбора урожая плоды готовы к транспортировке в хранилище или к продаже. 3) Есть мнение, что от плодов, для которых «завершение работы» представляет собой лишь упаковку или легкую очистку, разрешено отделять трумот и маасрот до того, как они пройдут стадию «завершения работы» (см. Ор самеах, Законы приношений, 5, 4), – так как коѓены и левиты не понесут от этого убытков. 4) По мнению моего учителя рава Шауля Исраэли, запрет отделять трумот и маасрот до того, как плоды прошли стадию «завершения работы», основан на том, что до «завершения работы» плоды еще не доведены до своего наилучшего состояния, и оно гораздо хуже, чем после, и запрещено отделять трумот и маасрот от «плохих» плодов, если можно отделить от «хороших». Однако поскольку в наши дни, из-за ритуальной нечистоты, любые плоды считаются недостаточно хорошими для коѓенов, разрешено лехатхила отделять трумот и маасрот от плодов, не прошедших стадию «завершения работы» (и к такому выводу можно прийти на основании сказанного в Арух ѓа-шульхан, Зраим, 66, 7). То же самое относится к первой и второй десятине: поскольку принято выкупать их деньгами, можно выкупить и упакованные плоды. А если человек хочет их съесть, то, само собой разумеется, ему будет разрешено отделить от них трумот и маасрот до того, как плоды прошли стадию «завершения работы». Ведь не может быть, чтобы мудрецы запретили есть эти плоды «упорядоченным образом», а также отделять от них трумот и маасрот (см. Минхат Шломо, 1, 56, 1).

Детали закона, связанного с «завершением работы», разъясняются в Мишне (Маасрот, 1, 5-8), у Рамбама (Законы десятины, 3, 8-16), а также в трудах некоторых современных авторитетов. При этом большинство проблем решаются так, как я написал в тексте.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас