Плоды, имеющие статус нета ревай, освобождены от трумот и маасрот. Как известно, на плоды первых трех лет жизни дерева распространяется запрет орла, поэтому их запрещено употреблять в пищу или использовать каким-либо иным образом. А плоды четвертого года называются нета ревай, они обладают святостью, и их заповедано есть в Иерусалиме в условиях ритуальной чистоты (см. выше, гл. 2, п. 9). И поскольку эти плоды освящены и предназначены для исполнения заповеди, от них не оставляют бедным дары лекет, шихеха и пеа, а также не отделяют трумот и маасрот (см. Рамбам, Законы нета ревай, 9, 4). От плодов, в отношении которых возникает сомнение, являются ли они урожаем четвертого (нета ревай) или пятого года, отделяют трумот и маасрот без благословения. Но нет обязанности отделять от них «первую десятину» (маасер ришон) для левитов и «десятину бедных» (маасер ани) для бедняков. Дело в том, что обязанность отделения этих видов десятины относится к категории «обязанностей, связанных с собственностью», и как в отношении любой обязанности из этой категории, без полной уверенности в том, что она действительно в силе, выполнять ее не нужно (см. Рамбам, Законы десятины, 13, 20-21).
Плоды урожая седьмого года (швиит) никому не принадлежат и потому освобождены от трумот и маасрот[6].
Часть урожая, оставленная в поле в качестве даров для бедных (лекет, шихеха, пеа, перет и олелот), освобождена от трумот и маасрот[7].
Точкой отсчета года для отделения десятины в отношении деревьев в обычные годы является Ту би-шват, а в седьмой год – 1 тишрея. Ведь любой плод, достигший одной трети своего созревания в течение седьмого года, с 1 тишрея до 29 элула, имеет статус урожая седьмого года, поэтому он освобожден от трумот и маасрот (см. «Жемчужины Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 3, прим. 6).
[7]. В Торе (Дварим, 14:29) сказано: «Дабы пришел левит, ибо ему нет части и удела с тобою…». Что же касается даров для бедных, в которых левиту-бедняку есть часть и удел, – то они освобождены от трумот и маасрот (см. Иерусалимский Талмуд, Трумот, 1, 3; Рамбам, Законы приношений, 2, 9). На практике, в наши дни бедным невыгодно приходить в поля и самим собирать оставленную для них долю урожая, поэтому она принадлежит владельцу поля, и, соответственно, от нее следует отделять трумот и маасрот, – разве что владелец поля знает бедняков, которые хотят прийти и собрать свою долю урожая, и тогда эти плоды освобождены от трумот и маасрот (см. комментарий Ритва к трактату Гитин, 47а; выше, гл. 6, п. 9).